פרשני:שולחן ערוך:חושן משפט רצו ה
|
|
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.
מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. |
סעיף ה[עריכה]
מתנה שומר חנם להיות פטור משבועה, והשואל להיות פטור מלשלם. וכן מתנה בעל הפקדון על שומר חנם או שומר שכר ושוכר להיות חייבים בכל כשואל, שכל תנאי בממון או בשבועת ממון קיים, ואין צריך לא קנין ולא עדים.
ב"מ צד,א: "ומתנה שומר שכר להיות כשואל. במאי, בדברים? - אמר שמואל: בשקנו מידו. ורבי יוחנן אמר: אפילו תימא בשלא קנו מידו, בההיא הנאה דקא נפיק ליה קלא דאיניש מהימנא הוא - גמיר ומשעבד נפשיה".
איני יודע מה הטעם שאי"צ קנין במקרה ההפוך, שפוטר עצמו מאחריות.
להיפטר מפשיעה: הגה"א בשם ה"ר ברוך מריגנשפורג: התניה אינה פוטרת מפשיעה. ראיה – מכך שכתוב שש"ח נפטר משבועה, ולא כתוב "מתשלומים".
מאירי,תפארת שמואל: פוטרת.
ש"ח שהתנה להיות כש"ש, האם קיבל עליו גם שבועת ש"ש שלא נגנבה? (או שקיבל עליו רק דין תשלומים, אם יהיו עדים למפקיד שנגנבה)
ש"ך רצא סקמ"ט: נסתפק בכך מוהר"א ששון.
נתיבות שא סק"ה: מוהר"א ששון הכריע שחייב.
קצות שא סק"ג: אם אמר הריני מתחייב כש"ש - הריהו כש"ש לכל דיניו וחייב, ואם אמר הריני מתחייב בגנבה ואבדה - פטור. הקצות מעיר שהנפק"מ בשאלה זו היא רק במקרה שיש עדים שלא פשע אך אינם יודעים אם נאנס או נגנב, ואליבא דרמ"א שגם שבועה שלא פשע היא שבועה עיקרית, אך לפי השו"ע שרק שבועה שאינה ברשותו היא עיקרית (הקצות לשיטתו רצד סע' ב), אם יש עדים ע"כ לא משביעים על שום דבר גם אם קיבל על עצמו, ואם אין - בין ש"ח ובין ש"ש נשבעים, ומכך אפשר לגלגל עליו שבועה שלא נגנבה, אף אם לא קיבל על עצמו להישבע.
מתוך הספר יאיר השולחן, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, לפרטים ורכישה.