אגדתות

בספר שמואל מודגש שהיבוסי דרשו מדויד להסיר את העיורים והפסחים לפני כניסתו לעיר. ובדברי הימים מודגש ספור אחר על גבורת יואב. תרגום יונתן מרמז שמדובר במחלוקת רוחנית מי יגרש את היבוסי מירושלים של מעלה.

ספר יהושע כותב שבני יהודה התרשלו בכיבוש היבוסי, ואילו ספר שופטים כותב שהיו אלו בני בנימין. מדובר במחלוקת על הדרך המתאימה להוציא את חסידי אומות העולם מירושלים של מעלה.

כיבוש המקום "חרמה" חוזר ומופיע בתורה ובספר יהושע ובספר שופטים. הרמב"ן כתב שהכתוב שבתורה אינו כפשוטו. תרגום יונתן גם הוא סבור כך, והוא מרמז שמדובר במלחמה פסיכולוגית.

בספר שופטים מסופר על מלחמה נגד אדוני בזק שכפופים תחתיו שבעים מלכים. קשה כיצד יהושע לא נלחם נגד מלך כה חשוב. תרגום יונתן מרמז שזו מלחמה שהתנהלה בשמים.

"עבד מלך הכושי" הציל את ירמיה הנביא ממיתה. מדובר בברוך בן נריה עוזרו של הנביא. ברוך מכונה בכינוי שיש בו ביקורת משום שהוא עזב את בית המדרש והלך להיות שר אצל צדקיה. הדבר מרומז בתרגום יונתן.

המלך שלמה שלח שני סופרים כושים לעיר לוז, כדי להציל אותם ממוות; אך דווקא שם הם מצאו את מותם. מדובר ברמזים מהתנ"ך שדבר שנחשב חיים לאדם מסוים - יכול להיחשב מוות לאדם אחר.

יש אגדות פלאיות על לוז שבארץ ישראל, וגם על לוז שבארץ החיתים; ומסופר שמלאך המות לא שולט שם. לוז מופיעה באגדות גם כעיר ה"אמת". האגדות מרמזות על מחלוקת בתנ"ך - על החלק לעולם הבא שיש לאדם פשוט מישראל.

מלאך המוות לא שלט בעיר לוז מעולם. ויש עצם פלאית בשם לוז, שהגוף ייבנה ממנה לעתיד, והזוהר קורא לה 'בתואל הרמאי'. זהו משל, שהבסיס של עם ישראל הם האנשים שעוסקים ביישובו של עולם, ומהם תתחיל תחיית הגוף הלאומי של ישראל.

בספר יהושע מסופר על קרבות שהתרחשו בחיי יהושע, אך בספר שופטים מסופר שהם התרחשו לאחר מותו. כמו כן, בספר שופטים מסופר פעמיים על מיתת יהושע. תרגום יונתן מרמז שהסתירה בנויה על ספר שכתב עתניאל.

פרק חמישי בסדרת המפגשים בין הרב ליאור אנגלמן וגיל קופטש "האיש והאגדה" - סדנת הומור ועומק באגדות חז"ל, שהתקיימה ב"המקום" - ברנר 5, תל אביב. הפעם - פגישתו של ר' אלעזר והמכוער על גדות הכנרת. על גבהות לב, תלונות ליוצר וניסיון לפיוס וסליחה.