כתבות בנושא עקבי הצאן
מתחדשים באמונה!
בלימוד היומי באמונה מתחילים ללמוד "תפארת ישראל" למהר"ל. זה הזמן להצטרף!
יהיו משחקי מחשב בעולם הבא?
חבר שלי מאוד אוהב לשחק במחשב ואני מנסה לשכנע אותו שגם בעולם הבא יהיה לו מחשב לשחק, אני צודק?
מה לומדים מהשמש?
מה אנחנו יכולים ומה איננו יכולים להבין? מה הקשר לשמש? עלינו להבין שדווקא הצמצום וההגבלה של האלוקות בעולם מאפשרים לנו לקבל ולהשיג אותו. צפו ברב זלמן ברוך מלמד בשיעור קצר על התפילה.
איך אני אדע מה הייעוד שלי בחיים?
איך אני יודע שאני בדרך הנכונה בשבילי? אולי אני אעבור את כל החיים ולא אמלא את הייעוד שלי? הרב יעקב כהן מרגיע.
סדרה בנושא עקבי הצאן
סיום הספר עקבי הצאן
עקבי הצאן עמ' קנה - קנו
בעבר, הבנת האמונה הייתה נמצאת רק אצל יחידי סגולה. עכשיו, ע"י פרסום תורת ההתפתחות, ניתן להסביר להמון את ההבנה שגאולת ישראל מתפתחת, וכן התורה מתפתחת - ושייכת גם בדורות המתפתחים. זה יביא לעבודת ה' הנכונה והמרוממת - עבודת ה' ע"פ האידאליים האלוקיים. ומי שביכולתו להופיע זאת בעולם זהו עם ישראל.
הרב הראל כהן | כח טבת תשפ"ד
תורת ההתפתחות ביחס לתהליך הגאולה
עקבי הצאן עמ' קנג - קנה
כשהעולם מדבר על התפתחות איטית מדודה בכל התחומים, שהולכת תמיד קדימה, נוכל להבין שגם המגמות והאידאליים האלוקיים ילכו ויתפתחו. ואמנם, ישנה גם דרך של קפיצות, בעת הצורך.
הרב הראל כהן | כ"א טבת תשפ"ד
ללא השפעת ישראל - העולם מתדרדר לכפירה
עקבי הצאן עמ' קנג
המצב, שעמ"י אינו במצב מרומם, גרם למציאות של עבודת ה' באופן לא נכון: העריגה הטבעית של האדם אל העצמות האלוקית - לא מצאה מקום לבוא בו לידי ביטוי, שהיא עבודת ה' ע"י הליכה בדרכיו, וזאת משום שעבודת ה' זו היא מיוחדת לעמ"י. בתוך מציאות כזו - הופיעה המינות, והיא זו שהכשירה את הקרקע להווצרות הכפירה של 'האמסטרדמי'. הכפירה התקבלה בגלל השפעת המינות בעולם בימי הביניים.
הרב הראל כהן | י"ד טבת תשפ"ד
תוצאות עבודת ה' באופן ילדותי ובאופן מבוכר
עקבי הצאן עמ' קנב - קנג
המצב, שלעם ישראל אין את ההכשרה לעבוד את ה' באופן הראוי, ע"פ הליכה בדרכי ה', גרם להידרדרות והגעה למצב שעבודת ה' היא באופן לא נכון - עבודה לעצמיות האלוקית, מה שמביא לעבודה זרה. לעומת זאת, הליכה בדרכי ה', ע"פ האידאליים האלוקיים - מביאה את האדם להכרה באחדות האלוקית.
הרב הראל כהן | ז' טבת תשפ"ד
בין כך ובין כך קרויים בנים - חלק ב'
עקבי הצאן עמ' קנא - קנב
הרחבה והבאת מקורות נוספים לכך שעמ"י קרויים בנים - אף כאשר אינם עושים רצונו של מקום.
הרב הראל כהן | כ"ט כסלו תשפ"ד
בין כך ובין כך קרויים בנים - חלק א'
עקבי הצאן עמ' קנא - קנב
ישראל הם האומה המוכשרת להנחלת האידאליים האלוקיים. ואף כשאינם הולכים בדרך ה' - הם עדיין בנים למקום, ללא תלות בבחירתם, ונושאים את האידאליים האלוקיים. הרחבת הנושא - ע"י הבאת מקורות נוספים מדברי רבותינו.
הרב הראל כהן | כ"ב כסלו תשפ"ד
האומה המיוחדת ללימוד דרכי ה' בעולם
עקבי הצאן עמ' קנ - קנא
עבודת האלוקים באופן של ניסיון לקשר עם העצמות האלוקית - מחלישה את האדם. יש צורך ללמד את האנושות את עבודת האלוקים באופן של הליכה בדרכי ה'. ואמנם, האומה היחידה המסוגלת והמיוחדת לכך - היא ישראל. זו היא התכונה הישראלית הנמצאת בתוך כלל האומה, ואפילו הפושע שבישראל לא יוכל להמלט מכך.
הרב הראל כהן | י"ז כסלו תשפ"ד
עבודת האלוקים צריכה להיות דרך האידאליים האלוקים
עקבי הצאן עמ' קמט - קנ
עבודת אלוקים ללא הליכה באורחות התורה, משאירה את האדם מנוכר מהאלוקות ורחוק מהמוסר, מה שגם גורם למוסר להתקלקל, כאשר אינו מכוון ע"פ האלוקים. עבודת אלוקים באופן כזה - אינה מחזיקה מעמד, ולגויים, העובדים כך את האלוקים - אין ברירה אלא ללכת וללמוד מעם ישראל את עבודת ה' באופן הנכון, שהיא - עבודת ה' דרך האידיאליים האלוקיים.
הרב הראל כהן | ח' כסלו תשפ"ד
שם שמיים בפי העמים
עקבי הצאן עמ' קמח - קמט
המצב, ששם שמיים נהיה שגור בפי האומות, אך באופן של עבודה אל העצמיות האלוקית - גרם לדת שתראה כנוגדת את המוסר האנושי, ואף מזיקה לו. רק בישראל עבודת האלוקים מתבטאת באופן הנכון - בהשפעת וניהול דרכי ד' על החיים הלאומיים כפרטיים.
הרב הראל כהן | א' כסלו תשפ"ד
"עבודת האלוקים" של הגויים, לעומת זו של עם ישראל
עקבי הצאן קמז - קמח
הגויים מתייחסים לעצם של האלוקים, אך מכיוון שאי אפשר לתפוס אותו - לכן הם מרגישים ביחס אליו ניכור וחוסר הזדהות. ולכן, יחסם אל האלוקים הוא יחס של פחד, "פלצות וזעזוע". לעומת זאת, אצל ישראל, אחדות ה' איננה רק הצהרתית, אלא היא תכונת הנפש הטבעית שלהם, הקיימת בטבע כל יחיד ובאומה. תכונת נפש טבעית זו מתבטאת בהליכה בדרכיו.
הרב הראל כהן | כ"ג חשון תשפ"ד
תפיסת הקב"ה היא ע"י התארים שלו
עקבי הצאן עמ' קמה
אנחנו תופסים את הקב''ה ע''פ היחס שלו אלינו ואותו עצמו א''א לתפוס. ההבנה שיש דברים שאנחנו לא מבינים היא עצמה מתנה מהקב"ה. הפניה אל הקב''ה היא בתארים גבוהים ונמוכים, כמו לאנשים, ושוללים. המחשבה הילדותית, שפונים אל העצם היא גם הגבוהה ביותר, כי זה נכון, וגם הנמוכה ביותר, כי אם נשארים ברובד הזה ומנסים להבין את העצם וזה יוצר ניכור. אם אדם מדבר על עצם האלוקים, ולא על האידיאלים האלוקיים זה ממלא אותו בחושך
הרב הראל כהן | ט"ז חשון תשפ"ד
תפיסת המושג 'אלוקים' באופן בוגר
עקבי הצאן עמ' קמה
אדם התופס את האלוקים בהכרה ילדותית, זו שתופסת את העצם של כל דבר - עבודת האלוקים תהיה זרה לו, לעומת התופס את מושג ה'אלוקים' בהכרה מבוכרת, המתייחסת לדרכי ה' בעולם - האידיאליים האלוקיים, אדם כזה ימצא התאמה בין עבודת האלוקים לנפשו. אמנם, יחד עם הכרה בוגרת זאת, הפניה לאלוקים - צריכה להיות אליו, ולא אל מידותיו.
הרב הראל כהן | ט' חשון תשפ"ד
הבנת המושג "עבודת אלוקים" מתוך הסתכלות בוגרת
עקבי הצאן עמ' קמה
אדם יכול להבין את המושג "עבודת אלוקים", בצורה נמוכה: כעבודת עבד. ואמנם, ככל שאדם או חברה הם יותר מפותחים מבחינה אינטלגנטית, כך יש יותר צורך להעמיק את האמונה והיחס לעבודת האלוקים, אחרת תרבה הכפירה. והרב מסביר, שהבנה נמוכה זו - נובעת מתפיסה ילדותית של ה"אלוקים", שהיא מתייחסת ל'עצמות' האלוקית, שהיא בלתי נתפסת, במקום להתייחס למידותיו ולאידאליים האלוקיים, שהיא ההבנה ה'מבוכרת', הבוגרת. הבנה מבוכרת זו היא הבנה שמיוחדת לעם ישראל.
הרב הראל כהן | ב' חשון תשפ"ד
העמקת לימוד האגדה כתרופה לדור הגאולה - ב
עקבי הצאן עמ' קמד - קמה
לימוד האמונה נעזב דורות רבים - בין מההמון, ובין מתלמידי החכמים, עד שבא ה'הכרח': הדור הצעיר מבקש את אמונה - כצמא למים. לכן יש צורך לעסוק בזה בהרחבה ובקביעות, להוריד את הדברים העליונים הללו וללמד את הדור בצורה שיוכל להבין. ודוקא תלמידי החכמים הם אלו שצריכים להודיע, שלימוד האמונה אינו דבר שולי וטפל, אלא "עיקר יסוד החיים, עיקר מעיין הישועה".
הרב הראל כהן | ד' תשרי תשפ"ד
העמקת לימוד האגדה כתרופה לדור - א
עקבי הצאן עמ' קמג - קמד
הרב מתאר את הצורך להשקיע בלימוד האמונה, והצורך ללמדה. ומסביר, שיש קשר בין חלק ההלכה שבתורה לחלק האגדה - שהוא כקשר של לחם ומים.
הרב הראל כהן | כ"ו אלול תשפ"ג
היחס אל האמונה האמיתית - צריך להתפתח
עקבי הצאן עמ' קמב-קמג
כמו היחס אל התארים הגשמיים לאלוקות, שיש להבין שתפקידם הינו רק 'לסבר את האוזן', בעוד שהם מבטאים מושגים טהורים, כך היחס אל המושג 'עבודת אלוקים', שנתפש באופן שטחי, צריך להיות יותר מעמיק. מכיוון שהדורות מתפתחים - יש צורך לפתח את האמונה יחד איתם, ע"י לימוד אמונה, ובכך תהפך האמונה להיות נחלת הכלל.
הרב הראל כהן | י"ט אלול תשפ"ג
פתיחה: היחס בין תארי האלוקים לעבודת אלוקים
עקבי הצאן עמ' קמב
כמו שמשתמשים בתארים חיצוניים גשמיים לאלקות, אף שהיא נשגבת מהם, כך יש ציורים חיצוניים במושג עבודת אלוקים, והם אינם פוגמים בה.
הרב הראל כהן | ה' אלול תשפ"ג
היחס האידאלי אל האלוקות, והתממשותו בחיים
עקבי הצאן עמ' קלט - קמא
הביאור האמיתי של המושג כבוד ד'. ההתפיסה ההמונית בגלות של היחס לאלוקות, והתפיסה המתתקנת בעקבתא דמשיחא בהנהגת המצויינים שבתלמידי החכמים, המחוייבים להעמיק בלימוד האמונה, על מנת לדבר אל הדור הצעיר בשפתו - על האמונה השלמה והגדולה.
הרב הראל כהן | ז' אב תשפ"ג
יניקת המינות בגניבה ממקור ישראל, ותיקונה
עקבי הצאן עמ' קלז - קלח
המינות תפסה את תורת ישראל בגלות באופן שקרי, ותיקון תפיסתה יהיה ע"י הופעת ישראל בשלמותו.
הרב הראל כהן | כ"ט תמוז תשפ"ג
הקשר בין כח האומה להליכתה בדרכי ד'
עקבי הצאן עמ' קלז
עם ישראל מתמלא כח, גם בעוצמתו המדינית, כאשר הוא הולך בדרכי בדרכי ד', שזהו דבר טבעי לו.
הרב הראל כהן | כ"ב תמוז תשפ"ג
ידיעת האומה את ערכה העצמי
עקבי הצאן עמ' קלו - קלז
עזיבת דרך ד' במהלך ההיסטוריה, גרמה לעם ישראל להחלש מבחינה לאומית מדינית.
הרב הראל כהן | ט"ו תמוז תשפ"ג
עבודת ה' בהליכה בדרכיו - האמונה הייחודית לישראל
עקבי הצאן עמ' קלה - קלו
מתוך שילוב של עבודת השכל בתארים שולליים לבורא, ושל רגש וערגה אליו, העבודה השלמה היא דווקא ההליכה בדרכיו - "השאיפה אל האידאליים האלוקיים".
הרב הראל כהן | ח' תמוז תשפ"ג
הנחלת ההליכה בדרכי ד', ותשוקת העריגה אל האלוקות
עקבי הצאן עמ' קלה
לאחר שהאומות התרחקו מדעת דרכי ד', יש לעם ישראל תפקיד: לעקור את הטעות, ולהנחיל לעולם את ההליכה בדרכי ד'. הרב ממשיך ומתאר את הדרך לשלב את התשוקה לאלוקות עם ההבנה שהאלוקים נשגב ומרומם.
הרב הראל כהן | כ"ד סיוון תשפ"ג
האלוקים והטבע - המשך
עקבי הצאן עמ' קלד - קלה
האלוקות בוראה את הטבע, מנהלת אותו ומשגיחה עליו, ומאפשרת את חירות הרצון והבחירה, וכן חיי מוסר המונחים ע"י דרכי ד' ומצוותיו.
הרב הראל כהן | י"ז סיוון תשפ"ג
האלוקים והטבע - הסתכלותו הנמוכה של ה'אמסטרדמי'
עקבי הצאן עמ' קלג - קלד
הרב מדבר על ההסתכלות הכופרת של האיש 'האמסטרדמי', שהתייחס לעצמות האלוקית "בגובה העיניים", ותפס שאלוקים הוא הטבע. נראה גם כן את דברי הרב הנזיר והרב צבי יהודה, שהתייחסו לכך.
הרב הראל כהן | ח' סיון תשפ"ג
אמונה בה' - דווקא דרך עם ישראל
עקבי הצאן עמ' קלב - קלג
הרב מדבר על עבודת ד' דרך האידאליים האלוקיים, לעומת ניכור כלפי האלוקות, בניסיון עקר לחקור אותה.
הרב הראל כהן | ג' סיון תשפ"ג
מרחב הביטוי העצמי שמעניקה האמונה
עקבי הצאן עמ' קלא - קלב
התפיסה הרוממה והבוגרת באלוקות - היא המפגש עם האידאלים האלוקיים, ולא עם העצם עצמו, שאיננו מושג. הכרת הופעותיו של האלוקים, גורמת לאדם לרצות להתרומם אליהם, ללא גבול...
הרב הראל כהן | כ"ה אייר תשפ"ג
השלכות המחשבה הילדותית בתפיסת האלוקות
עקבי הצאן עמ' קלא
ניסיון תפיסת האלוקות בעצמותה ולא בהופעותיה - גוררת תחושת ניכור מהאלוקות, ומביאה בהכרח לעזיבה או מיעוט הקשר.
הרב הראל כהן | י"ח אייר תשפ"ג
משל הרב לדרגות המפגש עם האלקים
עקבי הצאן עמ' קל - קלא
הרב ממשיל את דרגות המפגש עם האלוקים - למפגש אדם עם עצם או חיזיון: כאשר אדם מתבונן במחשבה בוגרת על המפגש הזה, הוא מבין שהוא לא יכול להפגש עם הדבר עצמו, אלא עם ההשפעות והיחס של הדבר אליו. הרב מתאר 5 דרגות של מפגש מעמיק יותר ויותר.
הרב הראל כהן | י"א אייר תשפ"ג
מהי 'דעת אלוקים'? בירור במקורות ופתיחת המאמר
עקבי הצאן עמ' קל
איך אפשר לדעת את ד'? בירור המושג 'דעת אלוקים' מתוך הפסוקים, ופתיחת המאמר, בו הרב ממשיל ומסביר 2 תפיסות של האדם - תפיסה 'ילדותית' ותפיסה 'רוממה' - ביחס לדברים שאיתם הוא נפגש.
הרב הראל כהן | ד' אייר תשפ"ג
סיום המאמר: נפש בריאה - בגוף בריא
עקבי הצאן, עמ' קכט
הרב מלמדנו, שכדי להבין איך לדבר אל העם בשפתו - צריך להבין את הדור: מה הוא מרגיש ומה מעסיק אותו. בשביל כך, "החובה הראשית" היא שהנהגתנו תהיה בריאה בגוף ובנפש.
הרב הראל כהן | כ"ח אדר תשפ"ג
הרחבות ומקורות על לימוד חכמות חיצוניות
עקבי הצאן, עמ' קכט
הרחבה והעמקה בנושא: גדולי ישראל מלמדים, שתפקיד החכמות החיצוניות הוא לשמש את חכמת התורה. מדברים על כך הרמב"ם, המהר"ל, הגר"א ובית מדרשו - רבי ברוך משקלוב, רבי ישראל משקלוב והנצי"ב. גם מרן הרב - באגרותיו, ובביאוריו לאגדות רבה בר בר חנה.
הרב הראל כהן | כ"א אדר תשפ"ג
היחס ללימוד חכמות החול
עקבי הצאן, עמ' קכט
מהו היחס הראוי ללימוד חכמות החול? סקירה של כמה מקורות בנושא: מרן הרב והרצי"ה, הרב הנזיר, הגר"א ותלמידיו, הלבוש, בעל ה'דברי חמודות' והמהר"ל.
הרב הראל כהן | ז' אדר תשפ"ג
תפקיד הייסורים
עקבי הצאן, עמ' קכז - קכח
הייסורים הם המחזירים לנפש את ההכרה שלה בעצמה.
הרב הראל כהן | ל' שבט תשפ"ג
הסיבה לחוסר דרישת ד'
עקבי הצאן, עמ' קכו - קכז
חוסר דרישת ד' נובע בתחילה מעצלות - נטיה לפטור את עצמנו מלהתבונן בדברים ובשאלות הנשגבות שבחיים, ע"י נתינת תשובות 'דמיוניות'. אח"כ זה נעשה טבע שני, עד שקשה לאדם לפרוש מדרכו זאת, וביחס לדברים האמיתיים הוא מרגיש ניכור.
הרב הראל כהן | כ"ג שבט תשפ"ג
הצורך בבירור המושג דרישת ד'
עקבי הצאן, עמ' קכו - פתיחה
מושג גדול ורחב, כ'דרישת ד'' - גורר אחריו בלבולים גדולים. ואכן, חוסר ההבנה בנושא הזה - היה גורם הגלות של עמ"י בבית המקדש הראשון. 'דרישת ד'' הוא מאמר הפתיחה למאמר 'דעת אלוקים'.
הרב הראל כהן | ט"ז שבט תשפ"ג
שאיפת האומה ליושר אלוקי
עקבי הצאן, סיום וסיכום מאמר המחשבות
הרב מלמדנו, שסגולות עמ"י הנמצאות בפוטנציאל - יופיעו במילואן בעתיד.
הרב הראל כהן | ט' שבט תשפ"ג
יחסנו לאומות
עקבי הצאן, עמ' קכג
בזמן הגלות, היתה מחלוקת בין גדולי ישראל כיצד יש להתייחס לדברים הטובים שבאומות. כעת, בזמן הגאולה, עמ"י צריך לאחוז בדרכו הקדושה, ואז ממילא העניניים הכלליים שבאומות יתרוממו ויקבלו את הצורה הנכונה שלהם.
הרב הראל כהן | ב' שבט תשפ"ג
שלושה סוגי 'תכנים' רוחניים - ביחס לעם ישראל
עקבי הצאן, עמ' קכב - קכג
ישנם 3 סוגים של תכנים רוחניים: תכנים אוניברסליים מוחלטים, תכנים שיש בהם הדגשה שונה של כל אומה, ותכנים המיוחדים לעם ישראל - השייכים אליו בלבד.
הרב הראל כהן | כ"ד טבת תשפ"ג
