אורות התשובה - הרב ש. יוסף וייצן

היחס בין התשובה הישראלית לתשובה הנוצרית

אורות התשובה פרק י"ב פסקאות ט'-י"א

החטא שייך בפרטים והכלל לא חוטא; היחס בין התשובה הישראלית לתשובה הנוצרית השקרית

היחס בין הגוף לנשמה בתהליך התשובה

אורות התשובה פרק י"ב פסקה ח'

הסכנה שיש בתשובה שיכולה להוביל לתהליך הפוך מהרצוי; מהי הדרך להתמודד עם סכנה זו ולשוב בתשובה שלימה

חידוש הבריאה ממקורה של התשובה

אורות התשובה פרק י"ב פסקאות ו1, ז, ח

האורות הגדולים באים לידי ביטוי במעשים הקטנים; ע"י המוסר חוזרת הבריאה למקורה; התשובה קדמה לעולם- מראש נוצרה ע"מ שיחזור כל הזמן אל המקור.

חשיבות התשובה המעשית בביטוי ובהשפעה על העולם הרוחני

אורות התשובה פרק י"ב פסקא ו'

יש חשיבות גדולה לתשובה המעשית בהשפעתה על הנפש, משום שהתורה במצוותיה נותנת את כל הצרכים הנפשיים הדרושים; תיקון עולם המעשה מתקן את עולם הרוח שחייב לבוא לידי ביטוי בפועל

החטא הוא מקור השנאה

אורות התשובה פרק י"ב פסקאות ד'-ה'

כיצד החטא גורם לשנאה והתשובה לאהבה; הבסיס לחטא מציאות האדם ב'עלמא בפירודא', וזה גורם לאדם להיות לא שיטתי ועקבי, ולכן תשובה עליונה מביאה את האדם ל'עלמא דיחודא'

התשובה מגלה את תוכן החיים היסודי

אורות התשובה פרק י"ב פסקאות ב' ו-ג'

התשובה מופיעה את מידת הגבורה ומגלה את עומק תוכן החיים.

התשובה מרימה את העולם; דרגות בתשובה

אורות התשובה פרק י"ב פסקה א/ חלק ב

העולם חומרי ושפל, והתשובה מאפשרת את עלייתו והתקשרותו למשהו גדול ומרומם; ישנן שלש דרגות בתשובה, והרב מסביר את התשובה הגבוהה שהאדם לוקח את הכוח האלילי ומנתב אותו לטוב

התשובה אינה רק מצווה פרטית אלא משפיעה על כל היקום

אורות התשובה פרק י"ב פסקה א/ חלק א

התשובה אינה רק מצווה פרטית, אלא מקשרת בין העולם העליון לתחתון, ובין העולם למקור האלוקי שלו

התשובה שמגיעה מרוח הקודש

אורות התשובה פרק י"א המשך פסקה ב'

רוח הקודש שמביאה לידי נבואה ולכם הנבואה מדברת בעיקר על הגאולה והתשובה ולא רק מחנכת לתשובה, אלא היא בעצמה גורמת לתשובה.

רוח הקודש - מה זה אומר?

אורות התשובה פרק י"א פסקה ב'

רוח הקודש הכוונה להופעת כוחות חיים שלא לפי הטבע. מהם הכוחות העיקריים בהם מופיעה רוח הקודש?

נשמה שנתת בי טהורה היא

אורות התשובה פרק י"א פסקה א'

כל אחד מאיתנו יש בו את החלק הנשמתי שאי אפשר לפגוע בו גם בבחירות הרעות שלנו, ואפשר רק להצטרף אליו ולהיות מותאם אליו.

ירידה לצורך עלייה

הירידה של האדם נועדה כדי לאפשר לו בחירה חופשית. מה הכוונה שדברי תורה מקבלים טומאה?

מהי התשובה השלמה?

הסימן לתשובה שלמה הוא שהאדם מסתכל אחרת על המציאות, ומקשר הכל לאחדות האלוקית ובכך מייצר תנועה של תשובה קבועה ולא רק תשובה מקומית.

הזכויות שבתוך הזדונות - המשך

פרק ט סעיפים ז - ח

כדי לעלות מהחטא צריך אדם לתת מאמץ מוגבר, בחזרה בתשובה אדם בונה כוחות חדשים, שורש העבירה הוא רצון האדם להוריד דברים גדולים למציאות שלו ובחזרתו בתשובה משתמש בזה לטובה.

הזכויות שבתוך הזדונות

פרק ט' סעיף ה'

שתי הסתכלויות על הזדונות א. כאדם שב מיראה התבוננות בחטא גורמת לו לחטוא שוב. ב. כשאדם שב מאהבה התבוננות בחטא גורמת לו להתרחק ממנו. אומר הרב קוק שצריך לשאוב מהחטא את כח החיים שדחף את האדם לחטוא ולרומם אותו.

תשובה מתוך כל כוחות החיים

פרק ט' סעיף ד'

התשובה יחד עם כך שהיא מדייקת את האדם היא מחלישה אותו והתשובה מאהבה מתקנת זאת. מהלך התשובה בחגי תשרי.

עוצמת התשובה על האדם והקושי שבה

פרק ט' סעיף ג'

כח התשובה משחרר את האדם מנטיותיו החומריות, וכשהאדם מתגבר על המניעות הבאות תוך כדי התשובה לזוכה לבטא את ההרצאות האלוקי במחשבות.

מבט התשובה על כל הדורות ותיקונם

פרק ט' סעיף ב'

תיקון התשובה את העולם ואת ההופעות המופיעות לכל דור ודעת התורה לסטיות המיניות.

כוח הרצון והשאיפה לעילוי העולם

פרק ט' סעיף א' - חלק ג'

השפעות הרצון לטוב על העולם ואיך זה מתבטא אצל הנשמה של בעל התשובה.

משמעות כח הרצון בתשובה

פרק ט' סעיף א' - חלק ב'

שינוי אדם את המציאות על ידי כח הרצון הטמון בתשובה.

יסוד האצילות בעולם התשובה

פרק ט' סעיף א' - חלק א'

מהי השפעת קביעות מחשבת התשובה?

במה שונה תשובת יום-הכיפורים?

פרק ז', סעיף ו' חלק ב'

לאחר שלמדנו בתחילת הפיסקה על הצורך להאמין ביכולתה של התשובה, הרב ממשיך ואומר שעל האדם לנחם עצמו "כאיש אשר אמו תנחמנו". מה הייחודיות בניחומה של האם ומה ההקבלה בינה לבין הקב"ה? הרב ממשיך ואומר שעל האדם לא להתייאש מהתשובה אע"פ שאין בידו לתקן את העבירות שבינו לחבריו. זה קשה מאוד, ממש נגד המשנה. האם עבירות אלו בטלות ברוב? כיצד ייתכן? וכן מה החידוש בכך שיוה"כ אינו מכפר על עבירות שבין אדם לחברו? הרי הלכה כחכמים שאם לא עשה תשובה לא מתכפר לו, זה דבר פשוט.

האמונה בהשפעת הרהור התשובה, והמעלות הנולדות ממנה

פרק ז', סעיף ו' חלק א'

במבט הפשוט, ע"י חושי האדם, לא נראה כלל שאפשר לתקן ע"י התשובה. וצריך להעמיק הרבה באמונה בתועלת התשובה. וכל שכן שיש להעמיק ביכולתה לתקן את העולם. התשובה פועלת ומשפיעה על לימוד התורה, התורה שנתן לנו ה' היא תורה של בעלי תשובה, שעוזרת לנו להתרומם מן החטא ולהתקרב אליו. וכן נותנת לאדם חכמה של ראיית הנולד, יראת שמיים שבאה כתוצאה מכך שהאדם מבין את אפסיותו ולעומתה את רוממות המלך. וכל שכן שדברים אלו מגיעים מתשובה הנובעת מאהבת ה'.

מה הוא החלק העמוק ביותר שבתשובה?

פרק ז', פיסקאות ד' וה'

פיסקה ד': למרות מה שאנו רגילים לחשוב הרהורי התשובה הם החלק המשמעותי והעמוק ביותר שבתשובה. החלק שמעיד על הדבר הכי פנימי באדם. ומתוך זה מגיע האדם לחירות נשמתו. פיסקה ה': ע"י מחשבת התשובה אדם נמצא במלחמה, ומגיע לישועה כנגד חושכם של החטאים אף אם אינו יכול לצאת לגמרי מהחטא. אך הגאולה השלימה אינה תגיע אלא ע"י היציאה השלימה לפועל. ומי שנמצא תמידית במחשבת התשובה, ודאי יזכה בסוף לתשובה שלימה.

הרהורי התשובה

פרק ז', סוף פיסקאות ג - ד

מאיפה האדם יכול לשמוע את קול ה'? חיים בתוך גוף שחוסם אותנו משמוע את דבר ה', שולח לנו ה' שלושה דרכים לשמוע את קולו, גם שהאדם מתרחק מאותת לו ה' מתוך העולם.

מחשבת התשובה

פרק ז', סוף פיסקה א' ופיסקה ב'

הרב מסביר כיצד מחשבת התשובה יכולה לתפוס את כל החיים כאגודה אחת, דבר אחד בו גם הניסיונות, הנפילות והחטאים הופכים לחלק מתהליך ארוך ומרומם. תהליך בכיוון חיובי של תשובה. השב מאהב מגלה כיצד לנצל את מה שרכש כחוטא בשביל לעבוד את ה'. בשביל להיות עובד ה' עם רצונות ושאיפות.

מעלת ציור התשובה

פרק ז, פסקה א חלק ב'

לאחר שראינו בשיעור הקודם מה הוא הרהור תשובה ולאלו מעלות הוא מביא את האדם, הרב ממשיך להסביר על השלב הבא בתהליך התשובה. מהו ציור התשובה, וכיצד הוא הופך גם את החסרונות שנגרמו ע"י ההרהור לקורת רוח ועדן?

הגדלות בהרהור תשובה קטן

פרק ז, פסקה א חלק א'

הרב חידש חידוש גדול בתשובה. ההבנה שהתשובה אינה מגיעה לעומת עבירות שהאדם עושה, היא קודמת לחטאים ועומדת בבסיס העולם, 'תשובה קדמה לעולם'. הפלא בתשובה שמביאה כובד ראש ושלוות נפש ביחד.

כח ההשפעה של הרצון

אורת התש', פרק ו' פסקה ה'

לא רק המעשים של האדם משפיעים בעולם, אלא גם הרצון שלו, והוא אפילו משפיע יותר. עיקר ההשפעה שיש ממעשה, היא מהרצון שגרם לו. החידוש בתשובה הוא, ששינוי הרצון משנה למפרע את ההשפעה של המעשה.

התשובה טבעית לעולם

אורת התש', פרק ו' פסקה ב'

התשובה זה הדבר הכי בסיסי וטבעי באדם, והחטא רק גורם הפסקה זמנית, שתיגמר מעצמה ע"י התשובה שתגיע מיד. התשובה מובטחת לבא כי בדיעבד כל דבר מקדם את העולם אל מטרתו.

הצדיק או בעל התשובה: מי יותר קרוב לה' יתברך?

אורת התש', פרק ו', פסקה א*1

הרב אומר שמבחינה חיצונית, בעל התשובה לא מקיים את המעשה כמו הצדיק, כיוון שהוא חסר. אבל מבחינה מפנימית, בעל התשובה גבוה בחיבור למצוה מהצדיק, שכן ה"צמא" שלו לקרבת ה' יתברך חזקה יותר משל הצדיק שלא חטא. בעהת"ש מחובר לקודש רק ע"י הפנימיות ולכן הוא דבוק בו יותר.

יתרון בעלי התשובה

פרק ו סעיף א שיעור מס 2

במקום שבעלי תשובה עומדים אין צדיקים יכולים לעמוד כי ע"י התשובה מתעלים ומתקדמים בקרבה לה'. כדי להיות בעלי תשובה לא חייבים לעבור עבירות, אפשר גם לרצות להתקדם בעבודת ה' לרמות דביקות יותר גבוהות.

הקשר בין התשובה לחופש

פרק ה', פסקה ה'

האדם הישר בוחר ע"פ שכלו והאידיאלים שלו. העקשן נמנע מלבחור ומתנהג ע"פ אינסטקטים של טבע חיותי.

דחיפות התשובה

פרק ה', פסקה ד'

כשהב"ה ברא את העולם והאנושות הוא נטע בתוכנו נטייה ודחיפה לחזור לתשובה ולקודש והיא המנהלת אותנו בכל העבר והעתיד.

התשובה המפותחת

פרק ה', פסקה ג'

המשמעות של התשובה היא שהעולם כולול צועד קדימה לשלמותו בכל התחומים.

תשובה כוללת

פרק ה', פסקה ב'

החטא גורם לפגחעה כללית בקשר של האדם עם ה' ולא רק במקום בו חטא. ותיקון החטא צריך להיות בצורה כללית מהנשמה ולא פרטי לחטא ספציפי

בריאות התשובה

פרק ה', פסקה א'

התשובה הבריאה מביאה לסילוק טבעי מהרע, במעשה במידות ובמחשבה. הטוב הוא טבעי ולא מאבק תמידי ברע.

הכרחיות מציאות התשובה

הקדמה לפרק ה'

התשובה היא בריאה וטבעית ומענגת את האדם ולא בדיעבד כפיתרון לחולה.

אחדות העולם כסיבה לכך שבתשובה מאהבה זדונות נהפכים לזכויות

אורות התשובה פרק י"ב המשך פסקה ה'

החוטא שם את עצמו בעלמא דפירודא, כיון שמהות הרע היא הפירוד והניתק שלו מכללות העולם ומהאור האלוקי שמאחד אותו. תשובה מאהבה נובעת מההכרה שהחיות האלוקית קיימת בכל הופעה בעולם, ובכך מתנוצץ על האדם האור של עלמא דיחודא, ומתגלה שכל החטאים והנפילות הם חלק מהתוכנית האלוקית ולכן הזדונות נהפכים לזכויות.

הצדיקים שבכוחם לתקן חטאת ציבור

אורות התשובה פרק י"ב המשך פסקה ג'-ד'

מדרגת הצדיקים היא שבסיס חייהם הוא הרצון להופיע את רצון ה' בעולם והם מודעים לכך שדווקא הם יכולים לסבול את חטאת הציבור ותפקידם הוא להופיע את אור ה' וטובו בעולם. החטא של האדם לא רק ממעט את הופעת הטוב בעולם אלא אף מופיע רוע ושנאה בעולם.