הגדרת קרן – כוונה להזיק או משונה

ב"ק דף טו ע"ב

סקירת הגמרות מהן עולה לכאורה סתירה אם הגדרת קרן היא "משונה" או "כוונתו להזיק". הרמב"ם והתוס' נחלקו אם נחש שהכיש ברשות הרבים חייב, ולכאורה נחלקו מהי הגדרת קרן. יישובו של אבי העזרי את הסוגיות הסותרות. תליית ההגדרה במחלוקת אם חצי נזק הוא קנס או ממון.

חצי נזק – קנס או ממון

ב"ק דף טו

מהו שורש מחלוקת האמוראים אם חצי נזק הינו קנס או ממון – מחלוקת במציאות אם שוורים בני שימור או מחלוקת בהגדרתם ההלכתית או שמא ברמת האחריות המוטלת על האדם. הבנת שיטת הרא"ש שלכאורה תולה במחלוקתם את השאלה אם הנזק בכלבא דאכל אמרי נחשב קרן או שן.

פחת נבילה וטורח נבילה

ב"ק י ע"ב – יא ע"א

למה בפחת נבילה לא מחייבים את המזיק מטעם "קרנא דתורך קבירא ביה"? תירוץ התוס' והראב"ד. האם פוטרים את המזיק במקרה שהניזק יכול היה למנוע את הנזק. חקירת האפיקי ים אם המזיק חייב רק את ההפרש בין בהמה לנבילה או שחייב הכל והנבילה נחשבת לפירעון. קודם שנודע לניזק – האם הפחת למזיק משום שהנבילה שלו או משום שהפחת נגרם מחמתו?

משמעות ארבע האבות לאחר הצד השווה

ב"ק ה ע"א – ו ע"ב

ב"ק ה ע"א – ו ע"ב

יסוד החיוב בממון המזיק

הקדמה למסכת ב"ק

חקירת האחרונים אם החיוב מטעם פשיעה בשמירה או מטעם בעלות ואחריות. מדוע המפקיר שורו לאחר שבח פטור? מחלוקת ר' שמעון שקופ והגרש"ז אוירבך. כשלא ידוע אם המזיק פשע – על מי חובת הראיה?

מקור האיסור להזיק

הקדמה למסכת ב"ק

האם יש איסור להזיק או שהתורה רק חייבה לשלם על הנזק? באיזה איסור עובר המזיק? הראשונים והאחרונים חיפשו מקורות שונים לכך.

המציל עצמו בממון חברו

מתוך ישיבת בית הזמנים המקוונת של אירגון "עיתים לתורה".

חיוב בדיני אדם ובדיני שמיים - בבא קמא נ"ה

מתוך יום העיון "ויהיו נכונים ליום השלישי"

מתוך יום העיון של החמ"ד ואיגוד ישיבות ההסדר והישיבות הגבוהות לקראת חג השבועות תש"פ.

מציל עצמו בממןן חברו - בבא קמא ס'

מתוך יום העיון "ויהיו נכונים ליום השלישי"

מתוך יום העיון של החמ"ד ואיגוד ישיבות ההסדר והישיבות הגבוהות לקראת חג השבועות תש"פ.

לא תחמוד- חמסן ושיווק אגרסיבי - בבא קמא ס"ב

מתוך יום העיון "ויהיו נכונים ליום השלישי"

מתוך יום העיון של החמ"ד ואיגוד ישיבות ההסדר והישיבות הגבוהות לקראת חג השבועות תש"פ.

הפורץ גדר בפני בהמת חברו

בבא קמא נה ע"ב-נו ע"ב

הפורץ גדר בפני בהמת חברו, פרצוה \ הוציאוה ליסטים ויצאה והזיקה – שיטת הרמב"ם

ממתי חל חיוב קנס?

בדיני קנסות. מאיזה רגע חל החיוב לתשלום הקנס?

חוטף מצווה

הגמ' לומדת מהברייתא שהחוטף מצווה לחבירו צריך לשלם ו שרה זהובים. האם זה קנס או ממון שבעל המצווה התחסר? האם החיוב הוא על עצם המצווה או על הברכה? והאם ניתן לשלם בברכה או במצווה אחרת?

מזיק הקדש

באילו מקרים פטור מזיק הקדש? לפי תוס' פטור תמיד ולפי הראב"ד פטור בשו ועין. ניתן לתלות את המחלוקת בשאלה האם מזיק הקדש זה איסור או ממון. שיטה נוספת שחייב באדם המזיק ופטור בממונו המזיק.

מידה בקנס

שיעור כללי בבא קמא

מתי שייך פטור במידה בקנס, והחילוק בין תביעת בעל חוב את בעל חובו לעומת את עדיו

פתיחה לזמן חורף ולמסכת בבא קמא

* והיה אמונת עיתיך חוסן ישועות חכמת ודעת. פירוש אחד לששת הסדרים, ופירוש שני לשש השאלות ששואלים מי שמגיע לשמים. מה אנו יכולים ללמוד מהן? * מאן דבעי למהוי חסידא, לקיים מילי דנזיקין. לא רק שלא להזיק, אלא להיות אכפתי וזהיר בממון חבירו. הרב זצ''ל מלמד אותנו להסתכל בגדלות, וזה גם בבין אדם לחבירו. * כתוב בתורה שמי שהזיק משלם, אבל מה המקור שאסור להזיק? והאם יש הבדל בזה בין אדם המזיק ובין ממון המזיק?

"שליחותייהו קא עבדינן" - שליחות של מי?

מתוך כנס גמרא חמ"ד - קיץ תשע"ט

מתוך כנס גמרא חמ"ד - קיץ תשע"ט

אבות, תולדות ודרכי מדרש ההלכה

מתוך כנס גמרא חמ"ד - קיץ תשע"ט

מתוך כנס גמרא חמ"ד - קיץ תשע"ט

בין חובל למזיק

מתוך כנס גמרא חמ"ד - קיץ תשע"ט

מתוך כנס גמרא חמ"ד - קיץ תשע"ט

חיוב נזקי אש

מתוך כנס גמרא חמ"ד - קיץ תשע"ט

מתוך כנס גמרא חמ"ד - קיץ תשע"ט