27
עריכות
שיחה:הצופן התנכ"י: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אין תקציר עריכה
אין תקציר עריכה |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 11: | שורה 11: | ||
::בברכה, [[משתמש:אריאל ביגל נ"י|אריאל ביגל נ"י]] 20:27, 22 בינואר 2012 (IST) | ::בברכה, [[משתמש:אריאל ביגל נ"י|אריאל ביגל נ"י]] 20:27, 22 בינואר 2012 (IST) | ||
:::# לגבי הלשון "[[המלך המשפט]]", כבר כתבו כמה מפרשים {{מקור|ראה שיחות הרצי"ה, מועדים א, עמ' 16,39-40 וש"נ|כן}} שהיא לשון בלתי מקובלת ואכמ"ל. עכ"פ גם לדעת רש"י הנ"ל, זה מקביל לאמירה "צופן | :::# לגבי הלשון "[[המלך המשפט]]", כבר כתבו כמה מפרשים {{מקור|ראה שיחות הרצי"ה, מועדים א, עמ' 16,39-40 וש"נ|כן}} שהיא לשון בלתי מקובלת ואכמ"ל. עכ"פ גם לדעת רש"י הנ"ל, זה מקביל לאמירה "צופן ה�נ"ך" - שזהו צירוף תקני, אך הצירוף "צופן התנ"כי" הוא בעייתי בכל אופן, וצודק ר' אריאל ביגל נ"י. | ||
:::# [http://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A6%D7%95%D7%A4%D7%9F_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%9B%22%D7%99&action=historysubmit&diff=53703&oldid=53677 תוקן ע"י העורך]. | :::# [http://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A6%D7%95%D7%A4%D7%9F_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%9B%22%D7%99&action=historysubmit&diff=53703&oldid=53677 תוקן ע"י העורך]. | ||
:::כתיבה וחתימה טובה! [[משתמש:למאי נ"מ?|למאי נ"מ?]] 04:59, 5 בספטמבר 2012 (IDT) | :::כתיבה וחתימה טובה! [[משתמש:למאי נ"מ?|למאי נ"מ?]] 04:59, 5 בספטמבר 2012 (IDT) | ||
| שורה 23: | שורה 23: | ||
# מדוע לא מציינים למאמרים השוללים את העניין, כדוגמת [http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:http://www.etzion.org.il/dk/5769/1170maamar7.html&safe=active המאמר הזה (מאתר ישיבת הר עציון)]? | # מדוע לא מציינים למאמרים השוללים את העניין, כדוגמת [http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:http://www.etzion.org.il/dk/5769/1170maamar7.html&safe=active המאמר הזה (מאתר ישיבת הר עציון)]? | ||
יש עוד מה להעיר בכיוון הזה, אך די בזה. לילה טוב וכתיבה וחתימה טובה! [[משתמש:למאי נ"מ?|למאי �"מ?]] 04:59, 5 בספטמבר 2012 (IDT) | יש עוד מה להעיר בכיוון הזה, אך די בזה. לילה טוב וכתיבה וחתימה טובה! [[משתמש:למאי נ"מ?|למאי �"מ?]] 04:59, 5 בספטמבר 2012 (IDT) | ||
תשובה לשאלתך: ראה רבינו בחיי {{#makor-new:בראשית א ב|פרשנות-תנ"ך-רבינו-בחיי-בראשית|א|ב}}[רבינו] בחיי בראשית פרק א פסוק ב ויש לך לדעת כי יש בידינו קבלה בפסוק זה של "בראשית" שממנו יוצא שם בן מ"ב המיוחס למדת הדין עד בי"ת של "בהו", אך ע"י צרופים רבים, ואם תאיר עיני הלב תמצא בו המנין של בהר"ד שזכרתי למעלה, והוא רשום בפרשה, ואותיותיו ארבעתם, בין כל אות ואות מ"ב אותיות, והמשכיל יבין יוכל להבחין כי אין זה דרך מקרה אבל הוא מופת גמור על חדוש העולם כי בטרם הרים יולדו, ולא היה בהר"ד, היה מדת דינו של עולם במקום בהר"ד פועל באין כלי ומוציא כלי למעשהו וזהו מבואר. | תשובה לשאלתך: ראה רבינו בחיי {{#makor-new:בראשית א ב|פרשנות-תנ"ך-רבינו-בחיי-בראשית|א|ב}}[רבינו] בחיי בראשית פרק א פסוק ב ויש לך לדעת כי יש בידינו קבלה בפסוק זה של "בראשית" שממנו יוצא שם בן מ"ב המיוחס למדת הדין עד בי"ת של "בהו", אך ע"י צרופים רבים, ואם תאיר עיני הלב תמצא בו המנין של בהר"ד שזכרתי למעלה, והוא רשום בפרשה, ואותיותיו ארבעתם, בין כל אות ואות מ"ב אותיות, והמשכיל יבין יוכל להבחין כי אין זה דרך מקרה אבל הוא מופת גמור על חדוש העולם כי בטרם הרים יולדו, ולא היה בהר"ד, היה מדת דינו של עולם במקום בהר"ד פועל באין כלי ומוציא כלי למעשהו וזהו מבואר. | ||
הרי לך מפורש ענין דילוגי אותיות. | הרי לך מפורש ענין דילוגי אותיות. | ||
גם ראיתי ספר איש חמודות על הרב וייסמנדל ז"ל וראיתי שלא היה מדובר בבן אדם פשוט ויש דברים נפלאים על האופן שגילה את זה ראה שם, ואני נוטה להאמין לזה כיון שקשה מאד להעלות על הדעת איך שבן אדם יכול לחשב את הדילוגים בלי שום מחשב ובלי שום טעיות.--[[משתמש:מנדל וייס|סופר ]] ([[שיחת משתמש:מנדל וייס|שיחה]]) 00:24, 21 בינואר 2016 (IST) | גם ראיתי ספר איש חמודות על הרב וייסמנדל ז"ל וראיתי שלא היה מדובר בבן אדם פשוט ויש דברים נפלאים על האופן שגילה את זה ראה שם, ואני נוטה להאמין לזה כיון שקשה מאד להעלות על הדעת איך שבן אדם יכול לחשב את הדילוגים בלי שום מחשב ובלי שום טעיות.--[[משתמש:מנדל וייס|סופר ]] ([[שיחת משתמש:מנדל וייס|שיחה]]) 00:24, 21 בינואר 2016 (IST) | ||