שבע ברכות: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
←פנים חדשות
| שורה 26: | שורה 26: | ||
== פנים חדשות == | == פנים חדשות == | ||
מהיום השני ואילך של שבעת ימי המשתה, אין מברכים את ברכות החתנים אלא כאשר הגיעו "פנים חדשות". | מהיום השני ואילך של שבעת ימי המשתה, אין מברכים את ברכות החתנים אלא כאשר הגיעו "פנים חדשות". במידה ולא הגיעו פנים חדשות, אין מברכים את כל שבעת ברכות החתנים ומברכים רק את ברכת "אשר ברא". | ||
הקהילות יעקב (כתובות, ו) הסביר | בפירוש "פנים חדשות" ישנה מחלוקת בראשונים: יש האומרים שאף מי שהיה בסעודת החתונה, אלא שלא שמע את ברכת הנישואין נחשבים כפנים חדשות<ref>[[רמב"ם]] ברכות פ"ב ה"י</ref>, ויש האומרים, שפנים חדשות הם אלו שלא אכלו בסעודת החתונה, אף ששמעו את הברכות בשעת החופה<ref>רא"ש כתובות, סימן ג וכן טוש"ע אבן העזר סי' סב סעי' ז</ref>. | ||
הקהילות יעקב (כתובות, ו) הסביר שהמחלוקת נובעת מהטעמים השונים לברכות החתנים בשבעת ימי המשתה. לשיטה הראשונה, מי שלא השתתף בברכות החתונה עדיין מחויב בברכה, ולכן כאשר נפגש עם החתן והכלה מברכים את שבע הברכות בשבילו, על מנת להוציאו ידי חובה. מאידך, לשיטה השניה, התולה את גדר הפנים החדשות בהשתתפות בסעודה, הפנים החדשות גורמות לריבוי שמחה (משום שלא השתתפו לפני כן בסעודה) ומחזירות את שמחת החתונה, ולכן מברכים את הברכות כמו ביום החתונה משום השמחה. | |||
ישנם כמה חילוקי דינים הנובעות משיטות אלו: | ישנם כמה חילוקי דינים הנובעות משיטות אלו: | ||
| שורה 35: | שורה 37: | ||
שיטה נוספת גורסת שאף אומרים, שאם היו שם פנים חדשות, אפילו שלא אכלו שם, רק שעומדים שם בשעת הברכה, מברכים בשבילם (רמ"א שם).</ref>. ונהגו שאם יש מוזמן אחד - לדעת האשכנזים, או שני מוזמנים - לדעת הספרדים, שלא אכלו עד עתה, אפילו שהיו בשעת החופה ושמעו "שבע ברכות" - מברכים "שבע ברכות". | שיטה נוספת גורסת שאף אומרים, שאם היו שם פנים חדשות, אפילו שלא אכלו שם, רק שעומדים שם בשעת הברכה, מברכים בשבילם (רמ"א שם).</ref>. ונהגו שאם יש מוזמן אחד - לדעת האשכנזים, או שני מוזמנים - לדעת הספרדים, שלא אכלו עד עתה, אפילו שהיו בשעת החופה ושמעו "שבע ברכות" - מברכים "שבע ברכות". | ||
==ראה עוד== | ==ראה עוד== | ||