17,787
עריכות
אושפיזין: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
←מקור המנהג
אין תקציר עריכה |
|||
| שורה 5: | שורה 5: | ||
יחד עם ציווי זה, ה[[זוהר]] (אמור ח"ג קג, ב – קד, א) מביא את דבריו של רבי אבא שסיפר על מנהגו של רב המנונא סבא לארח יחד עם האורחים הגשמיים גם "אושפיזין עילאין" (אורחים עליונים){{הערה|מנהגו של רב המנונא מובא כתירוץ לקושיית הזוהר מדוע בתחילה נאמר בפסוק "בסוכות תשבו שבעת ימים", ואילו לאחר מכן הציווי מובא בלשון נסתר "ישבו בסוכות"? רבי אבא מתרץ את הקושיא כי מדובר בשני שלבים שונים- בתחילה ישנו הציווי בסוכות תשבו המיועד לבני העולם הזה, ולאחר מכן האושפיזין בני העולם הבא ישבו עימם בסוכה. הזוהר אף מסמיך עניין זה לפסוק "כי חלק ה' עמו" המבטא את החיבור העמוק שקיים בין הקב"ה לעם ישראל}}. | יחד עם ציווי זה, ה[[זוהר]] (אמור ח"ג קג, ב – קד, א) מביא את דבריו של רבי אבא שסיפר על מנהגו של רב המנונא סבא לארח יחד עם האורחים הגשמיים גם "אושפיזין עילאין" (אורחים עליונים){{הערה|מנהגו של רב המנונא מובא כתירוץ לקושיית הזוהר מדוע בתחילה נאמר בפסוק "בסוכות תשבו שבעת ימים", ואילו לאחר מכן הציווי מובא בלשון נסתר "ישבו בסוכות"? רבי אבא מתרץ את הקושיא כי מדובר בשני שלבים שונים- בתחילה ישנו הציווי בסוכות תשבו המיועד לבני העולם הזה, ולאחר מכן האושפיזין בני העולם הבא ישבו עימם בסוכה. הזוהר אף מסמיך עניין זה לפסוק "כי חלק ה' עמו" המבטא את החיבור העמוק שקיים בין הקב"ה לעם ישראל}}. | ||
בזוהר לא מבואר מי הם האושפיזין שאותם הזמין רב המנונא, אך בקטע הקודם בזוהר מובא כי כאשר האדם יושב בצל הסוכה ("צל האמונה") השכינה פורסת כנפיה עליו ו[[אברהם]] וכן חמישה צדיקים אחרים מתגוררים עימו, כאשר בנוסח אחר המובא בזוהר מבואר כי מדובר באברהם ודוד ועוד חמישה צדיקים {{ציטוטון|בשעתא דבר נש יתיב במדורא דא, צלא דמהימנותא שכינתא פרסא גדפהא עליה מלעילא ואברהם וחמשא צדיקייא אחרנין שויין מדוריהון עמיה. אמר ר' אבא אברהם וחמשא צדיקייא ודוד מלכא שוין מדוריהון עמיה, | בזוהר לא מבואר מי הם האושפיזין שאותם הזמין רב המנונא, אך בקטע הקודם בזוהר מובא כי כאשר האדם יושב בצל הסוכה ("צל האמונה") השכינה פורסת כנפיה עליו ו[[אברהם]] וכן חמישה צדיקים אחרים מתגוררים עימו, כאשר בנוסח אחר המובא בזוהר מבואר כי מדובר באברהם ודוד ועוד חמישה צדיקים {{ציטוטון|בשעתא דבר נש יתיב במדורא דא, צלא דמהימנותא שכינתא פרסא גדפהא עליה מלעילא ואברהם וחמשא צדיקייא אחרנין שויין מדוריהון עמיה. אמר ר' אבא אברהם וחמשא צדיקייא ודוד מלכא שוין מדוריהון עמיה}}. | ||
במהלך הדורות נקבעו האושפיזין, וכיום מקובלים האושפיזין הבאים: [[אברהם]], [[יצחק]], [[יעקב]], [[יוסף]], [[משה]], [[אהרן]], [[דוד]]. | |||
==סדר האושפיזין== | ==סדר האושפיזין== | ||
המנהג הרווח בקהילות אשכנז הוא להזמין את האושפיזין לפי הסדר הכרונולוגי שלהם, כך שאברהם הוא הראשון ודוד הוא האחרון וכן כתב בסידור ה[[של"ה]]. מנגד, [[האר"י]] הנהיג את סדר האושפיזין לפי הקבלה בו כל מסודרים האורחים לפי סדר ה[[ספירות]] הקשורות אליהם. כך שאברהם הוא מידת חסד, יצחק הגבורה, יעקב - תפארת, משה - נצח, אהרן - הוד, יוסף – יסוד ודוד - מלכות. מנהג זה רווח בקרב החסידים ורוב הספרדים {{הערה| כף החיים תרלט,ח}}. | המנהג הרווח בקהילות אשכנז הוא להזמין את האושפיזין לפי הסדר הכרונולוגי שלהם, כך שאברהם הוא הראשון ודוד הוא האחרון וכן כתב בסידור ה[[של"ה]]. מנגד, [[האר"י]] הנהיג את סדר האושפיזין לפי הקבלה בו כל מסודרים האורחים לפי סדר ה[[ספירות]] הקשורות אליהם. כך שאברהם הוא מידת חסד, יצחק הגבורה, יעקב - תפארת, משה - נצח, אהרן - הוד, יוסף – יסוד ודוד - מלכות. מנהג זה רווח בקרב החסידים ורוב הספרדים {{הערה| כף החיים תרלט,ח}}. | ||