ספיקא דאורייתא: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
←פרטי הדין
יוסף שמח בוט (שיחה | תרומות) מ (טיפול בסוגריים מיותרים בתבנית:מקור) |
|||
| שורה 40: | שורה 40: | ||
@ פסול מן התורה מספק, שהרי לצד שהיא עבירה פסול, ולצד שאינה עבירה כשר {{מקור|רעק"א|כן}}. | @ פסול מן התורה מספק, שהרי לצד שהיא עבירה פסול, ולצד שאינה עבירה כשר {{מקור|רעק"א|כן}}. | ||
@ פסול רק מדרבנן, שכיוון שעל ספק עבירה פטור ממלקות, לא עדיף משאר לאו שאין בו מלקות שפסול רק מדרבנן. | @ פסול רק מדרבנן, שכיוון שעל ספק עבירה פטור ממלקות, לא עדיף משאר לאו שאין בו מלקות שפסול רק מדרבנן. | ||
@ כשר, שמספק אינו נפסל כלל.'''העוסק במצווה פטור מן המצווה'''. והעוסק בספק מצווה, לשאגת אריה אינו פטור ממצווה אחרת {{מקור|לז|כן}}, והאמרי בינה הוסיף שאפילו לדעה שספיקא דאורייתא לחומרא מדאורייתא אינו פטור, שאין ספק מוציא מידי ודאי {{מקור|או"ח יג, הובא בשו"ת הר צבי או"ח ח"ב קד ד"ה אח"כ|כן}}. אך הר צבי סובר שכן פטור, שהרי עכ"פ חייב לקיים גם ספק מצווה {{מקור|שם ד"ה בשו"ת וד"ה והנני. והקובץ שיעורים ח"ב לב הסתפק בדין זה|כן}}. | @ כשר, שמספק אינו נפסל כלל. | ||
'''העוסק במצווה פטור מן המצווה'''. והעוסק בספק מצווה, לשאגת אריה אינו פטור ממצווה אחרת {{מקור|לז|כן}}, והאמרי בינה הוסיף שאפילו לדעה שספיקא דאורייתא לחומרא מדאורייתא אינו פטור, שאין ספק מוציא מידי ודאי {{מקור|או"ח יג, הובא בשו"ת הר צבי או"ח ח"ב קד ד"ה אח"כ|כן}}. אך הר צבי סובר שכן פטור, שהרי עכ"פ חייב לקיים גם ספק מצווה {{מקור|שם ד"ה בשו"ת וד"ה והנני. והקובץ שיעורים ח"ב לב הסתפק בדין זה|כן}}. | |||
'''טועה בדבר מצווה''' - הטועה בספק מצווה דאורייתא נחלקו בו המפרשים: האשכול כתב שאינו כטועה בדבר מצווה (שפטור), והאחיעזר כתב שכן {{מקור|ח"ג פג-ג ד"ה ומה, והביא גם את האשכול|כן}}, והסביר שאפילו לדעות שספיקא דאורייתא לחומרא רק מדרבנן - הוא חמור יותר משאר דיני דרבנן {{מקור|(והביא תוס' יבמות קיד. (ד"ה אמר) שספיקא דאורייתא חמור יותר מספיקא דרבנן (בתירוצם השני, ומשמע שתירוצם הראשון חולק על זה))}}. | '''טועה בדבר מצווה''' - הטועה בספק מצווה דאורייתא נחלקו בו המפרשים: האשכול כתב שאינו כטועה בדבר מצווה (שפטור), והאחיעזר כתב שכן {{מקור|ח"ג פג-ג ד"ה ומה, והביא גם את האשכול|כן}}, והסביר שאפילו לדעות שספיקא דאורייתא לחומרא רק מדרבנן - הוא חמור יותר משאר דיני דרבנן {{מקור|(והביא תוס' יבמות קיד. (ד"ה אמר) שספיקא דאורייתא חמור יותר מספיקא דרבנן (בתירוצם השני, ומשמע שתירוצם הראשון חולק על זה))}}. | ||