מבוקר
330
עריכות
מוקצה: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
←פרטי הדין
(←הגדרה) |
|||
| שורה 29: | שורה 29: | ||
@ דבר שהיה בין השמשות מחובר או מחוסר צידה, כגון עצים שנשרו מן האילן. | @ דבר שהיה בין השמשות מחובר או מחוסר צידה, כגון עצים שנשרו מן האילן. | ||
@ מוקצה מחמת מצווה, כגון עצי סוכה. | @ מוקצה מחמת מצווה, כגון עצי סוכה. | ||
@ דבר שמלאכתו להיתר אם מטלטלו שלא לצורך. | |||
והמאירי {{מקור|(ביצה ב. ד"ה וצריך)}} הביא שיש מי שמנה קרוב לחמישים סוגי מוקצה. | והמאירי {{מקור|(ביצה ב. ד"ה וצריך)}} הביא שיש מי שמנה קרוב לחמישים סוגי מוקצה. | ||
| שורה 39: | שורה 41: | ||
'''דבר שאינו ראוי לבעליו''' אך ראוי לאחרים, הסתפק מהר"י בן נעים האם מותר גם לבעליו משום שראוי לאחרים {{מקור|(הובא בשער המלך לולב א-כה ובקהילות יעקב שבת כב. ושער המלך שם תלה במחלוקת ראשונים)}}. כגון מקטרת שבעליה נזהר שלא לעשן ביום טוב, ולכן בשבילו היא כלי שמלאכתו לאיסור, אך לאחרים שלא נזהרים בזה היא כן ראויה. | '''דבר שאינו ראוי לבעליו''' אך ראוי לאחרים, הסתפק מהר"י בן נעים האם מותר גם לבעליו משום שראוי לאחרים {{מקור|(הובא בשער המלך לולב א-כה ובקהילות יעקב שבת כב. ושער המלך שם תלה במחלוקת ראשונים)}}. כגון מקטרת שבעליה נזהר שלא לעשן ביום טוב, ולכן בשבילו היא כלי שמלאכתו לאיסור, אך לאחרים שלא נזהרים בזה היא כן ראויה. | ||
'''דבר שמלאכתו להיתר אם מטלטלו שלא לצורך''' פסק השולחן ערוך שאסור לטלטל דבר שמלאכתו להיתר שלא לצורך.(או"ח שח,ד) ואין חולקים על דין זה. | |||
ישנם דברים שאינם בכלל האיסור. השולחן ערוך שם מזכיר כתבי הקודש ואוכל. המשנה ברורה מוסיף שכן הדין לגבי כל ספר שמותר לקרוא וכלי אוכל. | |||
נחלקו הפוסקים לגבי מגילה וכן לגבי כלי אוכל יש מחמירים. (משנ"ב) | |||
יש המקילים לשחק עם חפצים לשם הרגעת עצבים ומחשיבים זאת לצורך אך רבו המחמירים. (יסודי הלכה שבת) | |||
==ראה גם== | ==ראה גם== | ||