supress
6,473
עריכות
הידור מצווה: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
מ
←מקור וטעם
מ (←הגדרה) |
מ (←מקור וטעם) |
||
| שורה 7: | שורה 7: | ||
==מקור וטעם== | ==מקור וטעם== | ||
'''מקורו''' מהפסוק "זה א-לי ואנווהו" {{מקור|(שמות טו | '''מקורו''' מהפסוק "זה א-לי ואנווהו" {{מקור|(שמות טו, ב)}} - התנאה לפניו במצוות {{מקור|(שבת קלג:)}}. ונחלקו המפרשים האם הוא מ[[דאורייתא]] {{מקור|(חידושי אנשי שם ברכות לח. בדפי הרי"ף)}} או מ[[דרבנן]] {{מקור|(ריטב"א סוכה יא:, בית יוסף או"ח תרנו)}}. ונפק"מ לספק במצוות הידור - האם הוא ספיקא דאורייתא ולחומרא או ספיקא דרבנן ולקולא {{מקור|(בית יוסף שם)}}. | ||
'''דינו''' הוא בפשטות רק לכתחילה, אך בדיעבד יוצא ידי חובה גם אם לא הידר {{מקור|(תוס' סוכה כט: ד"ה לולב)}}. אמנם | '''דינו''' הוא בפשטות רק [[לכתחילה]], אך [[בדיעבד]] יוצא ידי חובה גם אם לא הידר {{מקור|(תוס' סוכה כט: ד"ה לולב)}}. אמנם ה[[בה"ג]] חידש שאם לא הידר לא יצא ידי חובה, ולכן כתב לגבי הדין שנוטלים לולב כדרך גדילתו (ולא להופכו), שהוא מדין הידור מצווה ואם הפכו לא יצא ידי חובה {{מקור|(הובא באוצר הגאונים סוכה מה:, והוסיף שאפשר שאינו מדין הידור וא"כ כן יצא ידי חובה. וכן מרש"י סוכה כט: (שהתוס' הנ"ל הביאוהו והקשו עליו) משמע שיש בהידור דינים שפוסלים גם בדיעבד)}}. | ||
'''במהותו''' חקרו רבים האם הוא | '''במהותו''' חקרו רבים האם הוא [[מצוה]] נפרדת או חלק מכל מצוה. לדוגמא, ראובן נטל [[אתרוג]] כשר ושמעון נטל אתרוג מהודר: האם את מצוות הנטילה שניהם קיימו בשווה, אלא ששמעון קיים מצווה נוספת - מצוות הידור, או ששמעון קיים את מצוות הנטילה עצמה באופן טוב יותר {{מקור|(משנת יעבץ או"ח סז ד"ה והנה יש להסתפק, עיון בלומדות ב "הידור מצווה", ברכת אברהם סוכה יא: סימן "הידור מצווה" ב הביא גרי"ז)}}. | ||
'''בגדרו''' חקר הברכת אברהם {{מקור|סוכה יא: סימן "הידור מצווה" ה)}} האם המצווה היא שיהיה יפה למראה העיניים או שיהיה מובחר. | '''בגדרו''' חקר הברכת אברהם {{מקור|(סוכה יא: סימן "הידור מצווה" ה)}} האם המצווה היא שיהיה יפה למראה העיניים או שיהיה מובחר. | ||
==בדינים שונים== | ==בדינים שונים== | ||