פרשני:בבלי:כריתות יב ב: הבדלים בין גרסאות בדף

==חברותא==

<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומתרצינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>אמר רבינא: לעולם, בטומאה ישנה. וכגון דאמרו ליה עדים</b>: נטמאת אתמול, ו<b style='font-size:20px; color:black;'>אכלת</b> היום <b style='font-size:20px; color:black;'>קדשים בטומאת הגוף! והוא אמר להון: לא נטמאתי! דהכא, לא מתריץ דיבוריה. דליכא למימר</b> שכוונתו לומר <b style='font-size:20px; color:black;'>"לא עמדתי בטומאה, אלא טבלתי",</b> דאם כן <b style='font-size:20px; color:black;'>מאי אמר להון? "טבלתי ואכלתי"!</b> והרי <b style='font-size:20px; color:black;'>כי אמר להון הכי</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>איתכחש ליה דיבורא קמא, מיהא, בטומאת מגע!</b> שמקודם אמר לא נטמאתי כלל, והיינו שלא נגעתי בטומאה. שאם היתה כונתו לכתחילה לומר שטבל, היה צריך לענות להם "לא אכלתי", והיינו מפרשים דבריו: לא אכלתי אכילה שמחייבת קרבן, כפי שאתם סבורים, לפי שטבלתי לפני כן! וכיון שלא השיב להם כראוי, ודאי להכחישם בא מכל וכל - שלא נגע בטומאה! ועתה, שאנו רוצים לפרש דבריו שאמנם נגע בטומאה אלא שטבל, הרי הוא מכחיש דבריו הקודמים, ולפיכך אינו נאמן (ביאור הענין עפ"י השיטמ"ק אות כ' ואות כ"ו) <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;10&nbsp;</b>.