ישו: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
מחקתי את הסיפור הזה כי אם תסתכלו במקור, מדובר שם על שיחה של אונקלוס עם טיטוס ולא אונקלוס וישו כמו שנכתב פה.
אריאל ביגל נ"י (שיחה | תרומות) |
(מחקתי את הסיפור הזה כי אם תסתכלו במקור, מדובר שם על שיחה של אונקלוס עם טיטוס ולא אונקלוס וישו כמו שנכתב פה.) |
||
שורה 18: | שורה 18: | ||
על אחריתו של ישו מספרת הברייתא {{מקור|בבלי סנהדרין מג א|כן}}: "בערב הפסח תלאוהו לישו הנוצרי, והכרוז יוצא לפניו ארבעים יום: ישו הנוצרי יוצא ליסקל על שכישף והסית והדיח את ישראל, כל מי שיודע לו זכות יבוא וילמד עליו. ולא מצאו לו זכות ותלאוהו בערב הפסח", ואע"פ שאסור ללמד זכות על המסית<ref>שנאמר {{מקור|דברים יג ט|כן}} "ולא תחוס עינך עליו ולא תחמול ולא תכסה עליו". </ref>, דינו של ישו היה שונה משום שהיה מקורב למלכות. | על אחריתו של ישו מספרת הברייתא {{מקור|בבלי סנהדרין מג א|כן}}: "בערב הפסח תלאוהו לישו הנוצרי, והכרוז יוצא לפניו ארבעים יום: ישו הנוצרי יוצא ליסקל על שכישף והסית והדיח את ישראל, כל מי שיודע לו זכות יבוא וילמד עליו. ולא מצאו לו זכות ותלאוהו בערב הפסח", ואע"פ שאסור ללמד זכות על המסית<ref>שנאמר {{מקור|דברים יג ט|כן}} "ולא תחוס עינך עליו ולא תחמול ולא תכסה עליו". </ref>, דינו של ישו היה שונה משום שהיה מקורב למלכות. | ||
במספר מקומות ({{מקור|בבלי ברכות יז ב}}; {{מקור|בבלי סנהדרין קג א}}) מתואר ישו כמי ש"מקדיח תבשילו ברבים". | במספר מקומות ({{מקור|בבלי ברכות יז ב}}; {{מקור|בבלי סנהדרין קג א}}) מתואר ישו כמי ש"מקדיח תבשילו ברבים". |