8,032
עריכות
(חתן נכדתו חומא) |
יוסף שמח בוט (שיחה | תרומות) מ (טיפול בסוגריים מיותרים בתבנית:מקור) |
||
שורה 1: | שורה 1: | ||
ה[[אמורא]] '''אביי''' היה מגדולי האמוראים בדור הרביעי. | |||
חי בבבל, והיה תלמידם המובהק של [[רב יוסף]] ו[[רבה בר נחמני]]. | חי בבבל, והיה תלמידם המובהק של [[רב יוסף]] ו[[רבה בר נחמני]]. | ||
שורה 16: | שורה 16: | ||
==תורתו== | ==תורתו== | ||
;"הלכך" {{מקור|מרגליות הים סנהדרין מב. אות טו}} | ;"הלכך" {{מקור|מרגליות הים סנהדרין מב. אות טו}} | ||
* הלכך נימרינהו מעומד - בברכת הלבנה {{מקור| | * הלכך נימרינהו מעומד - בברכת הלבנה {{מקור|בבלי סנהדרין מב א|כן}}. | ||
* הלכך האי מאן דצמיד {{מקור| | * הלכך האי מאן דצמיד {{מקור|בבלי סנהדרין סה א|כן}}. | ||
* הלכך האי צורבא מרבנן לא ליפתח בעידניה בנגהי דארביסר - לפני [[בדיקת חמץ]] {{מקור| | * הלכך האי צורבא מרבנן לא ליפתח בעידניה בנגהי דארביסר - לפני [[בדיקת חמץ]] {{מקור|בבלי פסחים ד א|כן}}. | ||
* הלכך האי מאן דאית ליה סעודא ליכליה ביממא {{מקור| | * הלכך האי מאן דאית ליה סעודא ליכליה ביממא {{מקור|בבלי יומא עד ב|כן}}. | ||
* הלכך צריך לקהויי {{מקור| | * הלכך צריך לקהויי {{מקור|בבלי פסחים קטז א|כן}}. | ||
;דן בענייני ממונות | ;דן בענייני ממונות | ||
* איזה דג לקנות {{מקור| | * איזה דג לקנות {{מקור|בבלי בבא מציעא עט ב|כן}}. | ||
* אריס {{מקור| | * אריס {{מקור|בבלי חגיגה כה ב|כן}}. | ||
* האי מאן דמוקים אפוטרופא {{מקור| | * האי מאן דמוקים אפוטרופא {{מקור|בבלי כתובות קט ב|כן}}. | ||
* איזהו רשע ערום {{מקור| | * איזהו רשע ערום {{מקור|בבלי כתובות צה ב|כן}}. | ||
* לכבס בגד לבן יותר קשה מלכבס בגד צבוע {{מקור| | * לכבס בגד לבן יותר קשה מלכבס בגד צבוע {{מקור|בבלי שבת יט א|כן}}. | ||
* גודשא תילתא {{מקור|הגודש שמתווסף מעל כלי הוא שליש מנפח הכלי}} {{מקור| | * גודשא תילתא {{מקור|הגודש שמתווסף מעל כלי הוא שליש מנפח הכלי}} {{מקור|בבלי שבת לה א|כן}}. | ||
* שמע מינה כליא דתנור טפח למאי נפקא מינה למקח וממכר {{מקור| | * שמע מינה כליא דתנור טפח למאי נפקא מינה למקח וממכר {{מקור|בבלי בבא בתרא כ א|כן}}. | ||
* אמר אביי כי תניא ההיא בדנחתומין דתנור דידן כי כירה דנחתומין. תוס': ונפק"מ למקח וממכר {{מקור|(בבלי בבא בתרא כ ב ותד"ה תנור}}. | * אמר אביי כי תניא ההיא בדנחתומין דתנור דידן כי כירה דנחתומין. תוס': ונפק"מ למקח וממכר {{מקור|(בבלי בבא בתרא כ ב ותד"ה תנור}}. | ||
;אוסף שיטות, ובעיקר חכמים שונים שאמרו שיטה אחת | ;אוסף שיטות, ובעיקר חכמים שונים שאמרו שיטה אחת | ||
* כולהו סבירא להו מה שאדם מתבייש לא מטלטל {{מקור|(בבלי שבת סה א}}. | * כולהו סבירא להו מה שאדם מתבייש לא מטלטל {{מקור|(בבלי שבת סה א}}. | ||
* כולהו סבירא להו אדם מקנה דבר שלא בא לעולם {{מקור| | * כולהו סבירא להו אדם מקנה דבר שלא בא לעולם {{מקור|בבלי קידושין סב ב|כן}}. | ||
* כולהו סבירא להו מוכר כל תשמישיו עימו {{מקור| | * כולהו סבירא להו מוכר כל תשמישיו עימו {{מקור|בבלי בבא בתרא עח א|כן}}. | ||
* כולהו סבירא להו מראה מקום הוא לו {{מקור| | * כולהו סבירא להו מראה מקום הוא לו {{מקור|בבלי בבא בתרא קסה א|כן}}. | ||
* כולהו סבירא להו זה מחשב וזה עובד {{מקור| | * כולהו סבירא להו זה מחשב וזה עובד {{מקור|בבלי זבחים מז ב|כן}}. | ||
* כולהו סבירא להו חמץ בפסח אסור בהנאה {{מקור| | * כולהו סבירא להו חמץ בפסח אסור בהנאה {{מקור|בבלי פסחים לב א|כן}}. | ||
* אמרו דבר אחד המזיק פטור על רווח {{מקור| | * אמרו דבר אחד המזיק פטור על רווח {{מקור|בבלי בבא קמא נט א|כן}}. | ||
* כולן שיטה אחת נזיר חוטא {{מקור| | * כולן שיטה אחת נזיר חוטא {{מקור|בבלי נדרים י א|כן}}. | ||
* מנקיט חומרי מתנייתא {{מקור| | * מנקיט חומרי מתנייתא {{מקור|בבלי שבת קלח א|כן}}. | ||
* רבי אלעזר ברבי שמעון סבר לה כאבוה בחדא ופליג עליה בחדא {{מקור| | * רבי אלעזר ברבי שמעון סבר לה כאבוה בחדא ופליג עליה בחדא {{מקור|בבלי שבת מד א|כן}}. | ||
* רבי אלעזר ברבי שמעון סבר לה כאבוה בחדא ופליג עליה בחדא {{מקור| | * רבי אלעזר ברבי שמעון סבר לה כאבוה בחדא ופליג עליה בחדא {{מקור|בבלי ערובין יד א|כן}}. | ||
* מסקא מדאבוה ומדרבנן {{מקור| | * מסקא מדאבוה ומדרבנן {{מקור|בבלי זבחים כד א|כן}}. | ||
;"לייט עלה אביי" {{מקור|מסורת הש"ס קידושין לג ב}} | ;"לייט עלה אביי" {{מקור|מסורת הש"ס קידושין לג ב}} | ||
* אין תלמיד חכם רשאי לעמוד מפני רבו בשעה שעוסק בתורה. לייט עלה אביי {{מקור|(בבלי קידושין לג ב}}. | * אין תלמיד חכם רשאי לעמוד מפני רבו בשעה שעוסק בתורה. לייט עלה אביי {{מקור|(בבלי קידושין לג ב}}. | ||
* קוצץ אדם [[דקל]] במועד אע"פ שאין צריך אלא לנסורת שלו. לייט עלה אביי {{מקור| | * קוצץ אדם [[דקל]] במועד אע"פ שאין צריך אלא לנסורת שלו. לייט עלה אביי {{מקור|בבלי מועד קטן יב א|כן}}. | ||
* לייט עלה אביי אמאן דמצלי [[הביננו]] {{מקור| | * לייט עלה אביי אמאן דמצלי [[הביננו]] {{מקור|בבלי ברכות לט א|כן}}. | ||
* לייט עלה אביי ואיתימא רב יוסף אהא דרב {{מקור|שמיקל בגבולות בבל ליוחסין}} {{מקור|קידושין עא ב)}}. | * לייט עלה אביי ואיתימא רב יוסף אהא דרב {{מקור|שמיקל בגבולות בבל ליוחסין}} {{מקור|קידושין עא ב)}}. | ||
* לייט עלה אביי ואיתימא רב יוסף אהא דרב {{מקור|שחותם בהבדלה "מקדש ישראל"}} {{מקור| | * לייט עלה אביי ואיתימא רב יוסף אהא דרב {{מקור|שחותם בהבדלה "מקדש ישראל"}} {{מקור|בבלי פסחים קד א|כן}}. | ||
===אמו של אביי=== | ===אמו של אביי=== | ||
;רפואות | ;רפואות | ||
בדומה לברוריה, שאינה מוזכרת בענייני הלכה אלא באגדה. | בדומה לברוריה, שאינה מוזכרת בענייני הלכה אלא באגדה. | ||
* רפואות למילה ולוולד {{מקור| | * רפואות למילה ולוולד {{מקור|בבלי שבת קלד א|כן}}. | ||
* רפואות ללב {{מקור| | * רפואות ללב {{מקור|בבלי עירובין כט ב|כן}}. | ||
* רפואות בקשרים ובמניינים {{מקור| | * רפואות בקשרים ובמניינים {{מקור|בבלי שבת סו ב|כן}}. | ||
* מאכלים בריאים לילדים {{מקור| | * מאכלים בריאים לילדים {{מקור|בבלי יומא עח א|כן}}. | ||
==מחלוקותיו עם רב יוסף == | ==מחלוקותיו עם רב יוסף == | ||
;בניגוד לרב יוסף שלומד רק דינים למעשה | ;בניגוד לרב יוסף שלומד רק דינים למעשה | ||
* בצידה - הלכה מכלל דפליגי. מאי נפקא לך מינה ({{מקור|מה איכפת לך משאלה שאינה להלכה למעשה}} ({{מקור| | * בצידה - הלכה מכלל דפליגי. מאי נפקא לך מינה ({{מקור|מה איכפת לך משאלה שאינה להלכה למעשה}} ({{מקור|בבלי שבת קו ב|כן}}. | ||
* בקשירה - הלכה מכלל דפליגי. מאי נפקא לך מינה ({{מקור| | * בקשירה - הלכה מכלל דפליגי. מאי נפקא לך מינה ({{מקור|בבלי שבת קיג א|כן}}. | ||
* בשיור לעיר בעירוב - הלכה מכלל דפליגי. מאי נפקא לך מינה {{מקור| | * בשיור לעיר בעירוב - הלכה מכלל דפליגי. מאי נפקא לך מינה {{מקור|בבלי עירובין ס א|כן}}. | ||
* הלכתא למשיחא ({{מקור| | * הלכתא למשיחא ({{מקור|בבלי סנהדרין נא א|כן}}. | ||
;אביי לומד גם דינים שאינם למעשה | ;אביי לומד גם דינים שאינם למעשה | ||
* בצידה - הלכה מכלל דפליגי. מאי נפקא לך מינה. גמרא גמור זמורתא תהא, כלומר: צריך לדעת גם דברים שאינם להלכה למעשה. {{מקור| | * בצידה - הלכה מכלל דפליגי. מאי נפקא לך מינה. גמרא גמור זמורתא תהא, כלומר: צריך לדעת גם דברים שאינם להלכה למעשה. {{מקור|בבלי שבת קו ב|כן}}. | ||
* בקשירה - הלכה מכלל דפליגי. מאי נפקא לך מינה. גמרא גמור זמורתא תהא {{מקור| | * בקשירה - הלכה מכלל דפליגי. מאי נפקא לך מינה. גמרא גמור זמורתא תהא {{מקור|בבלי שבת קיג א|כן}}. | ||
* בשיור לעיר בעירוב - הלכה מכלל דפליגי. מאי נפקא לך מינה. גמרא גמור זמורתא תהא {{מקור| | * בשיור לעיר בעירוב - הלכה מכלל דפליגי. מאי נפקא לך מינה. גמרא גמור זמורתא תהא {{מקור|בבלי עירובין ס א|כן}}. | ||
* הלכתא למשיחא. אלא מעתה שחיטת קדשים לא תיתני {{מקור| | * הלכתא למשיחא. אלא מעתה שחיטת קדשים לא תיתני {{מקור|בבלי סנהדרין נא ב|כן}}. | ||
==מחלקותיו עם רבא== | ==מחלקותיו עם רבא== | ||
שורה 77: | שורה 77: | ||
;ראיות אודות שיטת הפלפול של אביי: | ;ראיות אודות שיטת הפלפול של אביי: | ||
*למי מברכים. יצא החוצה והצביע לשמים. בוצין בוצין מקטפיה ידיע {{מקור|עמקות}} {{מקור| | *למי מברכים. יצא החוצה והצביע לשמים. בוצין בוצין מקטפיה ידיע {{מקור|עמקות}} {{מקור|בבלי ברכות מח א|כן}}. | ||
* אנן כי סיכתא בגודא לגמרא - חולשתנו בבקיאות {{מקור| | * אנן כי סיכתא בגודא לגמרא - חולשתנו בבקיאות {{מקור|בבלי ערובין נג א|כן}}. | ||
* תלמידו המובהק של רבה, גדל בביתו {{מקור| | * תלמידו המובהק של רבה, גדל בביתו {{מקור|ר"ן נדרים נד ב|כן}}, והיה בן אחיו {{מקור|בבלי זבחים קיח א|כן}} {{מקור|רש"י ד"ה חד}}. ורבה גם כן היה מפלפל, ולכן מכונה *עוקר הרים" {{מקור|בבלי ברכות סד א|כן}}. | ||
* דאביי לא אפריך - היה מפולפל יותר מכולם {{מקור| | * דאביי לא אפריך - היה מפולפל יותר מכולם {{מקור|בבלי הוריות יד א|כן}}. | ||
* פריצותא אסר רחמנא (בתמיה). מוכיח מהסברא {{מקור| | * פריצותא אסר רחמנא (בתמיה). מוכיח מהסברא {{מקור|בבלי יבמות נה ב|כן}}. | ||
* אטו כל דלא ידע הא דרבי יצחק לאו גברא רבה הוא? בשלמא מילתא דתליא בסברא לחיי, הא גמרא הוא וגמרא לא שמיעא ליה - אדם גדול צריך סברות כונות, אך לא חייב לזכור הכל {{מקור| | * אטו כל דלא ידע הא דרבי יצחק לאו גברא רבה הוא? בשלמא מילתא דתליא בסברא לחיי, הא גמרא הוא וגמרא לא שמיעא ליה - אדם גדול צריך סברות כונות, אך לא חייב לזכור הכל {{מקור|בבלי גיטין ו ב|כן}}. | ||
* בפומבדיתא מעיילי בקופא דמחטא {{מקור|ואביי היה בפומבדיתא}} {{מקור| | * בפומבדיתא מעיילי בקופא דמחטא {{מקור|ואביי היה בפומבדיתא}} {{מקור|בבלי בבא מציעא לח ב|כן}}. | ||
וזאת, לעומת [[רבא]] שהיה פשטן, כרב יוסף רבו, שהיה בקי {{מקור|ספר "אביי ורבא" {{מקור|הרב מימון}}, מבוא, סוף אות ב ותחילת אות ג. אך יש שחלקו על הסבר זה}}. וכן בעניין הלכה שאינה למעשה, כשיטת רב יוסף רבו. וכן בפירוש ברייתות - מפרשן כפשוטן, ואם אי אפשר לפרשן כך - משנה את הגרסא, או מבארן בשיטת תנא בודד. | וזאת, לעומת [[רבא]] שהיה פשטן, כרב יוסף רבו, שהיה בקי {{מקור|ספר "אביי ורבא" {{מקור|הרב מימון}}, מבוא, סוף אות ב ותחילת אות ג. אך יש שחלקו על הסבר זה}}. וכן בעניין הלכה שאינה למעשה, כשיטת רב יוסף רבו. וכן בפירוש ברייתות - מפרשן כפשוטן, ואם אי אפשר לפרשן כך - משנה את הגרסא, או מבארן בשיטת תנא בודד. | ||
שורה 89: | שורה 89: | ||
;ראיות לכך שרבא היה בקי, ופשטן: | ;ראיות לכך שרבא היה בקי, ופשטן: | ||
*למי מברכים. הצביע לתקרה. בוצין בוצין מקטפיה ידיע {{מקור|פשטות}} {{מקור| | *למי מברכים. הצביע לתקרה. בוצין בוצין מקטפיה ידיע {{מקור|פשטות}} {{מקור|בבלי ברכות מח א|כן}}. | ||
* אנן כי אצבעתא בקירא לסברא - חולשתנו בסברות {{מקור| | * אנן כי אצבעתא בקירא לסברא - חולשתנו בסברות {{מקור|בבלי עירובין נג א|כן}}. | ||
* תלמידו המובהק של רב יוסף שהיה בקי, ולכן מכונה "סיני" {{מקור| | * תלמידו המובהק של רב יוסף שהיה בקי, ולכן מכונה "סיני" {{מקור|בבלי ברכות סד א|כן}}. | ||
* אביי ורבא ו[[רבי זירא]] ו[[רב מתנה]] וכו' דכולהו איפריך {{מקור| | * אביי ורבא ו[[רבי זירא]] ו[[רב מתנה]] וכו' דכולהו איפריך {{מקור|בבלי הוריות יד א|כן}}. | ||
* משכבי אשה כתיב, אלא פרט לשקינא לה דרך אברים. מוכיח מהלשון {{מקור| | * משכבי אשה כתיב, אלא פרט לשקינא לה דרך אברים. מוכיח מהלשון {{מקור|בבלי יבמות נה ב|כן}}. | ||
* לעולם ילמד אדם תורה ואחר כך יהגה {{מקור| | * לעולם ילמד אדם תורה ואחר כך יהגה {{מקור|בבלי ברכות סג ב|כן}}. | ||
* לעולם ליגריס איניש ואע"ג דמשכח ואע"ג דלא ידע מאי קאמר {{מקור| | * לעולם ליגריס איניש ואע"ג דמשכח ואע"ג דלא ידע מאי קאמר {{מקור|בבלי עבודה זרה יט א|כן}}. | ||
* ואנן קא מתנינן טובא בעוקצין - מחשיב את הבקיאות {{מקור| | * ואנן קא מתנינן טובא בעוקצין - מחשיב את הבקיאות {{מקור|בבלי סנהדרין קו ב|כן}}. | ||
;אביי תולה מחלוקות במשמעות דורשין {{מקור|פירוש הפסוקים}}, ולא רק בשאלות מעשיות {{מקור|אוצר כתבי האדר"ת בקונטרס ענייני ביקורת לסדרי הדורות}}, דוגמאות: | ;אביי תולה מחלוקות במשמעות דורשין {{מקור|פירוש הפסוקים}}, ולא רק בשאלות מעשיות {{מקור|אוצר כתבי האדר"ת בקונטרס ענייני ביקורת לסדרי הדורות}}, דוגמאות: | ||
*משמעות דורשין איכא בינייהו {{מקור| | *משמעות דורשין איכא בינייהו {{מקור|בבלי בבא מציעא כז א|כן}}. | ||
*משמעות דורשין איכא בינייהו {{מקור| | *משמעות דורשין איכא בינייהו {{מקור|בבלי מועד קטן ז ב|כן}}. | ||
*משמעות דורשין איכא בינייהו {{מקור| | *משמעות דורשין איכא בינייהו {{מקור|בבלי סנהדרין עה א|כן}}. | ||
*משמעות דורשין איכא בינייהו {{מקור| | *משמעות דורשין איכא בינייהו {{מקור|בבלי ראש השנה כ א|כן}}. | ||
בניגוד לרבא שתולה מחלוקות בשאלות מעשיות, ולא רק משמעות דורשין (=פירוש הפסוקים), דוגמאות: | בניגוד לרבא שתולה מחלוקות בשאלות מעשיות, ולא רק משמעות דורשין (=פירוש הפסוקים), דוגמאות: | ||
*אבדה {{מקור| | *אבדה {{מקור|בבלי בבא מציעא כז א|כן}}. | ||
*מצורע {{מקור| | *מצורע {{מקור|בבלי מועד קטן ז ב|כן}}. | ||
*בא על אשה וביתה {{מקור| | *בא על אשה וביתה {{מקור|בבלי סנהדרין עה א|כן}}. | ||
*צריך שיהיה יום ולילה מן החדש {{מקור|בקידוש החודש}} {{מקור| | *צריך שיהיה יום ולילה מן החדש {{מקור|בקידוש החודש}} {{מקור|בבלי ראש השנה כ ב|כן}}. | ||
אביי דוחק בלשון המשניות והברייתות פירושים שאינם כפשוטן | אביי דוחק בלשון המשניות והברייתות פירושים שאינם כפשוטן | ||
*קתני יחיד דומיא דציבור {{מקור| | *קתני יחיד דומיא דציבור {{מקור|בבלי זבחים עה א|כן}}. | ||
* תני עדו {{מקור| | * תני עדו {{מקור|בבלי גיטין יב א|כן}}. | ||
;אביי פוסק ע"פ מה שקרה בהווה, בפועל | ;אביי פוסק ע"פ מה שקרה בהווה, בפועל | ||
*שדה שאינה עשויה לבורות, מותר לסמוך, משום שעדיין חבירו לא חפר {{מקור|בפועל}} {{מקור| | *שדה שאינה עשויה לבורות, מותר לסמוך, משום שעדיין חבירו לא חפר {{מקור|בפועל}} {{מקור|בבלי בבא בתרא יז ב|כן}}. | ||
*בעל חוב למפרע הוא גובה, כיוון דמטא זימניה ולא פרעיה {{מקור|בפועל}} איגלאי מילתא למפרע דמעיקרא ברשותיה הווה קאי {{מקור|פסחים לא א)}}. | *בעל חוב למפרע הוא גובה, כיוון דמטא זימניה ולא פרעיה {{מקור|בפועל}} איגלאי מילתא למפרע דמעיקרא ברשותיה הווה קאי {{מקור|פסחים לא א)}}. | ||
*יאוש שלא מדעת לא הווי יאוש, דהא לא ידע דנפל מיניה {{מקור|בהווה}} {{מקור| | *יאוש שלא מדעת לא הווי יאוש, דהא לא ידע דנפל מיניה {{מקור|בהווה}} {{מקור|בבלי בבא מציעא כא ב|כן}} {{מקור| קובץ שיעורים ח"ב יז-ה}}. | ||
* פשע בה ויצאת לאגם ומתה כדרכה, אביי משמיה דרבה אמר חייב, מאי טעמא דאמרינן הבלא דאגמא קטלה (=בפועל מתה מהאגם) {{מקור| | * פשע בה ויצאת לאגם ומתה כדרכה, אביי משמיה דרבה אמר חייב, מאי טעמא דאמרינן הבלא דאגמא קטלה (=בפועל מתה מהאגם) {{מקור|בבלי בבא מציעא ו ב|כן}}. | ||
לפי אביי, כשיש שלושה חלקים, שלושתם קשורים זה לזה, אפילו הראשון והשלישי {{מקור|(תוספות}} {{מקור|בבלי מנחות פב א}} {{מקור|ד"ה כולהו, וסיים ששמא אין לדמותם)}} | לפי אביי, כשיש שלושה חלקים, שלושתם קשורים זה לזה, אפילו הראשון והשלישי {{מקור|(תוספות}} {{מקור|בבלי מנחות פב א}} {{מקור|ד"ה כולהו, וסיים ששמא אין לדמותם)}} | ||
• אפילו הביא קרבן על אחד מהן נתכפרו כולן {{מקור| | • אפילו הביא קרבן על אחד מהן נתכפרו כולן {{מקור|בבלי שבת עא א|כן}}. | ||
• אפילו נטמא אחד מהן שניהם מצטרפין {{מקור| | • אפילו נטמא אחד מהן שניהם מצטרפין {{מקור|בבלי מנחות כד ב|כן}}. | ||
• אפילו נתכפר באחת מהן שתיהן אין טעונות לחם {{מקור| | • אפילו נתכפר באחת מהן שתיהן אין טעונות לחם {{מקור|בבלי מנחות פב|כן}}. | ||
אביי לא מחלק, ונוקט בלשון "היא היא" {{מקור|אוצר כתבי האדר"ת בקונטרס ענייני ביקורת לסדרי הדורות, ספר ברכת כהן בקונטרס מגילת סתרים}} | אביי לא מחלק, ונוקט בלשון "היא היא" {{מקור|אוצר כתבי האדר"ת בקונטרס ענייני ביקורת לסדרי הדורות, ספר ברכת כהן בקונטרס מגילת סתרים}} | ||
• כרמלית מאי, אמר אביי היא היא {{מקור| | • כרמלית מאי, אמר אביי היא היא {{מקור|בבלי שבת יא ב|כן}}. | ||
• על מנת שתאכלי בשר חזיר מהו, אמר אביי היא היא {{מקור| | • על מנת שתאכלי בשר חזיר מהו, אמר אביי היא היא {{מקור|בבלי גיטין פד א|כן}}. | ||
• יבם מאי, אמר אביי היא היא {{מקור| | • יבם מאי, אמר אביי היא היא {{מקור|בבא בתרא יב ב|כן}}. | ||
• נראה בו מאי, אמר אביי היא היא {{מקור| | • נראה בו מאי, אמר אביי היא היא {{מקור|בבלי בבא בתרא מא ב|כן}}. | ||
עיין עוד בשיטתו של אביי לעיל בסמוך במחלוקותיו על רב יוסף, ובחלק ב אות א | עיין עוד בשיטתו של אביי לעיל בסמוך במחלוקותיו על רב יוסף, ובחלק ב אות א |
עריכות