2,444
עריכות
מעשי ידיה: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
←מותר מעשי ידיה
(←התקנה) |
|||
| שורה 19: | שורה 19: | ||
==מותר מעשי ידיה== | ==מותר מעשי ידיה== | ||
גם מותר מעשי ידיה של האשה שייך לבעלה, כלומר - שווי מעשי ידיה הגדול מהסכום שהיא חייבת לעבוד - חמש סלעים. הגישה הידועה היא שחיוב המזונות היא תחת מעשי ידיה, ותחת מותר מעשי ידיה חייב הבעל לתת לה מעט [[דמי כיס]] - מעה כסף בכל שבוע לצרכים קטנים, וכן היא דעת [[רב (אמורא)|רב]], ו[[שמואל (אמורא)|שמואל]]. דעתו של [[רב אדא בר אהבה]] שונה, ולפיו [[חיוב מזונות]] של האשה הוא תחת מותר מעשי ידיה, ואילו המעה כסף שנותן לצרכיה הוא תחת מעשי ידיה. בתלמוד{{הערה|כתובות נח ע"א}} הוסבר כי הם חולקים ב[[סברא]]: לפי רב ושמואל מסתבר כי חז"ל תיקנו את חיוב המזונות שמצוי וקיים תמיד תמורת מעשי ידיה המצוי יותר (מאשר מותר מעשי ידיה שלא תמיד קיים), ואילו המעה כסף שהוא חיוב חד פעמי נתקן תמורת מותר מעשי ידיה שמצוי פחות, ולפי רב אדא בר אהבה מסתבר שחז"ל תיקנו את המעה כסף שהוא סכום קצוב תמורת מעשי ידיה שהוא סכום קצוב - חמש סלעים{{הערה | גם מותר מעשי ידיה של האשה שייך לבעלה, כלומר - שווי מעשי ידיה הגדול מהסכום שהיא חייבת לעבוד - חמש סלעים. הגישה הידועה היא שחיוב המזונות היא תחת מעשי ידיה, ותחת מותר מעשי ידיה חייב הבעל לתת לה מעט [[דמי כיס]] - מעה כסף בכל שבוע לצרכים קטנים, וכן היא דעת [[רב (אמורא)|רב]], ו[[שמואל (אמורא)|שמואל]]. דעתו של [[רב אדא בר אהבה]] שונה, ולפיו [[חיוב מזונות]] של האשה הוא תחת מותר מעשי ידיה, ואילו המעה כסף שנותן לצרכיה הוא תחת מעשי ידיה. בתלמוד{{הערה|כתובות נח ע"א}} הוסבר כי הם חולקים ב[[סברא]]: לפי רב ושמואל מסתבר כי חז"ל תיקנו את חיוב המזונות שמצוי וקיים תמיד תמורת מעשי ידיה המצוי יותר (מאשר מותר מעשי ידיה שלא תמיד קיים), ואילו המעה כסף שהוא חיוב חד פעמי נתקן תמורת מותר מעשי ידיה שמצוי פחות, ולפי רב אדא בר אהבה מסתבר שחז"ל תיקנו את המעה כסף שהוא סכום קצוב תמורת מעשי ידיה שהוא סכום קצוב - חמש סלעים{{הערה|כתובות ס"ד ע"א}} | ||
בין שיטת רב ושמואל לשיטת רב אדא יש נפקותא הלכתית: במקרה שהבעל מעניק לאשה אוכל לצרכיה אך אינו מעניק לה מעה כסף כדמי כיס, שלפי רב ושמואל שחיוב המזונות הוא תחת מעשי ידיה, אז מעשי ידיה יהיו שייכים הלאה לבעל ורק מותר מעשי ידיה שתחת המעה כסף לא יהיה של הבעל, אך לפי רב אדא בר אהבה ההפך הוא הנכון; במקרה כזה רק מותר מעשי ידיה יהיו שייכים לבעלה, אך לא מעשי ידיה. | בין שיטת רב ושמואל לשיטת רב אדא יש נפקותא הלכתית: במקרה שהבעל מעניק לאשה אוכל לצרכיה אך אינו מעניק לה מעה כסף כדמי כיס, שלפי רב ושמואל שחיוב המזונות הוא תחת מעשי ידיה, אז מעשי ידיה יהיו שייכים הלאה לבעל ורק מותר מעשי ידיה שתחת המעה כסף לא יהיה של הבעל, אך לפי רב אדא בר אהבה ההפך הוא הנכון; במקרה כזה רק מותר מעשי ידיה יהיו שייכים לבעלה, אך לא מעשי ידיה. | ||