מבחני סמיכה לרבנות: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
| שורה 4: | שורה 4: | ||
===מבחן רבנות חופה וקידושין ניסן תשע"ו=== | ===מבחן רבנות חופה וקידושין ניסן תשע"ו=== | ||
[[http://www.rabanut.gov.il/VF/ib_items/837/%D7%97%D7%95%D7%A4%D7%94%20%D7%95%D7%A7%D7%99%D7%93%D7%95%D7%A9%D7%99%D7%9F.pdf מבחן רבנות חופה וקידושין ניסן תשע"ו]] | * [[http://www.rabanut.gov.il/VF/ib_items/837/%D7%97%D7%95%D7%A4%D7%94%20%D7%95%D7%A7%D7%99%D7%93%D7%95%D7%A9%D7%99%D7%9F.pdf מבחן רבנות חופה וקידושין ניסן תשע"ו]] | ||
'''תשובות למבחן זה''' | '''תשובות למבחן זה''' | ||
| שורה 13: | שורה 13: | ||
* [[עבד כנעני]] - מבואר ב[[אבן העזר סימן כט]] סעיף ה, שאם אמר לה "הילך דינר משלי והתקדשי לפלוני" ואותו פלוני עשאו שליח, או אפילו אם אותו פלוני לא עשאו שליח, אבל אמר לו בעצמו "התקדשי לי במנה שנתן לך פלוני", הרי זו מקודשת מדין [[עבד כנעני]] המבואר בגמרא [[מסכת קידושין דף ז]] ע"א. | * [[עבד כנעני]] - מבואר ב[[אבן העזר סימן כט]] סעיף ה, שאם אמר לה "הילך דינר משלי והתקדשי לפלוני" ואותו פלוני עשאו שליח, או אפילו אם אותו פלוני לא עשאו שליח, אבל אמר לו בעצמו "התקדשי לי במנה שנתן לך פלוני", הרי זו מקודשת מדין [[עבד כנעני]] המבואר בגמרא [[מסכת קידושין דף ז]] ע"א. | ||
* [[עבד כנעני]] ו[[ערב]] - מבואר ב[[אבן העזר סימן כט]] סעיף ג, שאם אמרה לו "תן דינר לפלוני ואתקדש אני לו", וקידשה אותו פלוני ואמר לה "הרי את מקודשת לי בהנאת מתנה זו שקבלתי ברצונך" הרי זו מקודשת. ומקור דין זה בגמרא [[מסכת קידושין דף ז]] ע"א, ומבואר שם שמקודשת מדין [[ערב]] ו[[עבד כנעני]] ביחד. <ref>ועיין באבני מילואים סק"ח שהקשה במקרה זה מדוע צריך צירוף של דין עבד כנעני כדי שיהיו קידושין, הרי זה שהמקדש קיבל את הכסף על פי דיבורה, נחשב להנאה שהוא נותן לה, ובדומה לדין [[אדם חשוב]], ואין כאן אלא דין ערב.</ref> | * [[עבד כנעני]] ו[[ערב]] - מבואר ב[[אבן העזר סימן כט]] סעיף ג, שאם אמרה לו "תן דינר לפלוני ואתקדש אני לו", וקידשה אותו פלוני ואמר לה "הרי את מקודשת לי בהנאת מתנה זו שקבלתי ברצונך" הרי זו מקודשת. ומקור דין זה בגמרא [[מסכת קידושין דף ז]] ע"א, ומבואר שם שמקודשת מדין [[ערב]] ו[[עבד כנעני]] ביחד. <ref>ועיין באבני מילואים סק"ח שהקשה במקרה זה מדוע צריך צירוף של דין עבד כנעני כדי שיהיו קידושין, הרי זה שהמקדש קיבל את הכסף על פי דיבורה, נחשב להנאה שהוא נותן לה, ובדומה לדין [[אדם חשוב]], ואין כאן אלא דין ערב.</ref> | ||
==הערות שוליים== | |||
גרסה מ־00:05, 13 בפברואר 2017
|
|
מבחני סמיכה לרבנות הם מבחנים בנושאים שונים, שהרבנות עורכת למבקשים סמיכה לרבנות.
מבחנים בהלכות חופה וקידושין
מבחן רבנות חופה וקידושין ניסן תשע"ו
תשובות למבחן זה
תשובה לשאלה ה: מקרים הבאים יחולו הקידושין מדין:
- ערב - מבואר באבן העזר סימן כט סעיף ב שאם אמרה תן מנה לפלוני ואתקדש אני לך, ונתן לו, ואמר לה הרי את מקודשת לי לי בהנאת מתנה זו שנתתי על פיך, הרי זו מקודשת. וזה מדין ערב המבואר בגמרא מסכת קידושין דף ו עמוד ב - מימרא דרבא שמקודשת מדין ערב - כמו שמצאנו שערב משתעבד למלוה אף שלא הגיע הנאה לידו של הערב, בכך שהלווה לו על פי דיבורו, גם אשה שאמרה לו תן מנה לפלוני ונתן, משעבדת עצמה ומקנה עצמו לו, בהנאה זו שנתן המנה על פיה. וכתב החלקת מחוקק, שלדעת הב"ח דווקא אם אמר לה מיד בשעת מתן מעות שנותן על פיה הרי היא מקודשת, אבל אם לא אמר מיד, הרי זו כשתיקה דלאחר מתן מעות. והחלקת מחוקק עצמו סובר שמקודשת גם אם אמר אח"כ, שהרי בשעה שאמר לה נהנית שמתקיים דיבורה, והודעה זו שמודיעה לה, היא כמתן מעות. ואף אם נודע לה קודם שאמר לה, מ"מ לא גרע מעסוקים באותו עניין.
- עבד כנעני - מבואר באבן העזר סימן כט סעיף ה, שאם אמר לה "הילך דינר משלי והתקדשי לפלוני" ואותו פלוני עשאו שליח, או אפילו אם אותו פלוני לא עשאו שליח, אבל אמר לו בעצמו "התקדשי לי במנה שנתן לך פלוני", הרי זו מקודשת מדין עבד כנעני המבואר בגמרא מסכת קידושין דף ז ע"א.
- עבד כנעני וערב - מבואר באבן העזר סימן כט סעיף ג, שאם אמרה לו "תן דינר לפלוני ואתקדש אני לו", וקידשה אותו פלוני ואמר לה "הרי את מקודשת לי בהנאת מתנה זו שקבלתי ברצונך" הרי זו מקודשת. ומקור דין זה בגמרא מסכת קידושין דף ז ע"א, ומבואר שם שמקודשת מדין ערב ועבד כנעני ביחד. [1]