דחיקת הקץ: הבדלים בין גרסאות בדף
מ (הורדת סוגריים מתבנית:מקור) |
(←לקריאה נוספת: תיקון קישור) |
||
| (7 גרסאות ביניים של 6 משתמשים אינן מוצגות) | |||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
איסור דחיקת קץ הגאולה על ידי העמדת משיחי שקר למיניהם, או איסור ריבוי תפילות ותחנונים על קירוב קץ הגאולה. | איסור דחיקת קץ הגאולה על ידי העמדת משיחי שקר למיניהם, או איסור ריבוי תפילות ותחנונים על קירוב קץ הגאולה. אחת מ[[שלוש השבועות]] שהשביע ה' את ישראל. | ||
נאמר | נאמר ב{{מקור|שיר השירים ב, ז$שיר השירים (ב, ז)}}: "השבעתי אתכם בנות ירושלים בצבאות או באילות השדה אם תעירו ואם תעוררו את האהבה עד שתחפץ", ודרשו חז"ל, כי שש שבועות השביע הקב"ה את ברואיו, ובכללם שבועה שלא ידחקו ישראל את הקץ. | ||
במהות שבועה זו ועניינה נחלקו רבותינו. יש שפירשו: שלא ידחקו את קץ הגאולה על ידי העמדת משיחי שקר למיניהם; ויש שפירשו: שלא ירבו בתחנונים יותר | במהות שבועה זו ועניינה נחלקו רבותינו. יש שפירשו: שלא ידחקו את קץ הגאולה על ידי העמדת משיחי שקר למיניהם; ויש שפירשו: שלא ירבו בתחנונים יותר מדי על קירוב קץ הגאולה. | ||
בביאור שיטה זו - האחרונה - נחלקו הדעות: יש שביארוה כפשוטה, שאין רצון הבורא שיבוא המשיח קודם זמנו ואף לא על ידי תפילה מרובה. וכן מצינו שלא ניתנה רשות | בביאור שיטה זו - האחרונה - נחלקו הדעות: יש שביארוה כפשוטה, שאין רצון הבורא שיבוא [[המשיח]] קודם זמנו ואף לא על ידי תפילה מרובה. וכן מצינו שלא ניתנה רשות ל[[אליהו הנביא]] להעמיד את שלושת האבות גם יחד, מחשש שמא שלשתם יחדיו ירבו בתפילה ויביאו את המשיח קודם זמנו. לעומתם מבארים אחרים, שאין בכוונת שיטה זו להטיל איסור על תפילה מרובה, אלא על חריגה מתחום התפילה הטהורה, דוגמת יוסף דיליריינא, אשר פעל בשמות הקדושים, תעניות וטבילות, כדי להביא את הגאולה, ולבסוף נכשל במעשיו ויצא לכפירה. לדעתם, כל המרבה בתפילות ותחנונים על קירוב קץ הגאולה הרי זה משובח. | ||
הגאון רבי הלל מקולמייא בספרו "אבקת רוכל" | הגאון רבי הלל מקולמייא בספרו {{מקור|שות:אבקת רוכל ב ט$"אבקת רוכל" (חלק ב, כלל ט)}} כותב, שאף אם מהות השבועה היא אכן שלא ירבו בתחנונים יותר מדאי על קירוב הקץ, מכל מקום "לעת עתה נשתנה הזמן, ולא לבד שמותר להרבות בתחנונים עבור הגאולה, אלא גם מצוה לקרוא אל ה' בחזקה שימהר לגאלינו". לדעת ה"מנחת אלעזר"- ה[[אדמו"ר]] [[רבי חיים אלעזר שפירא ממונקאטש]], שיטה זו - המטילה איסור על ריבוי תפילות ותחנונים - "אינה להלכה ולא עיקר כלל". | ||
דעת ישעיהו ליבוביץ בנושא ביאת המשיח היא יוצאת דופן בכך שטענתו היא שמה שנאמר :"אחכה לו בכל יום שיבוא" היא שהאדם צריך תמיד להיות במצב של "אחכה לו" ,ולכן מציאות של ביאת המשיח לא תיתכן על פי דעת זו. | |||
==לקריאה נוספת== | |||
*'''נפש עדה-בירורים בענין השבועות'''. | |||
*[[הרב שלמה אבינר]], '''שלא יעלו בחומה''' (לרוב מצורף לספר "הלכות משיח לרמב"ם"). | |||
[[קטגוריה:אנציקלופדיה תורנית מרוכזת]] | *[[הרב ישכר שלמה טייכטל]], '''[[אם הבנים שמחה]]''' | ||
* [[רבי יואל טייטלבוים]], האדמו"ר מ[[סאטמר]], [http://mysatmar.com/docs/shite_hakdoshe'''ויואל משה'''] - מאמר ג' השבועות. | |||
* הרב ש. הכהן וינגרטן, '''השבעתי אתכם''' | |||
* [[הרב צבי יהודה הכהן קוק]], '''בענין החומה בכללה''' (אגרת), מתוך : "דגל ירושלים- בטאונה התורני של [[ישיבת ירושלים לצעירים]], חלק ז' [[ירושלים]] תש"ע, עמ' 53-54. | |||
* [https://yhe620.wixsite.com/yhe620 ילקוט השבעתי אתכם] - ליקוט של ראשונים ואחרונים בסוגיית שלש השבועות | |||
[[קטגוריה:ארץ ישראל]] [[קטגוריה:גאולה]] [[קטגוריה:אנציקלופדיה תורנית מרוכזת]] | |||
גרסה אחרונה מ־21:22, 22 ביוני 2017
|
|
איסור דחיקת קץ הגאולה על ידי העמדת משיחי שקר למיניהם, או איסור ריבוי תפילות ותחנונים על קירוב קץ הגאולה. אחת משלוש השבועות שהשביע ה' את ישראל.
נאמר בשיר השירים (ב, ז): "השבעתי אתכם בנות ירושלים בצבאות או באילות השדה אם תעירו ואם תעוררו את האהבה עד שתחפץ", ודרשו חז"ל, כי שש שבועות השביע הקב"ה את ברואיו, ובכללם שבועה שלא ידחקו ישראל את הקץ.
במהות שבועה זו ועניינה נחלקו רבותינו. יש שפירשו: שלא ידחקו את קץ הגאולה על ידי העמדת משיחי שקר למיניהם; ויש שפירשו: שלא ירבו בתחנונים יותר מדי על קירוב קץ הגאולה.
בביאור שיטה זו - האחרונה - נחלקו הדעות: יש שביארוה כפשוטה, שאין רצון הבורא שיבוא המשיח קודם זמנו ואף לא על ידי תפילה מרובה. וכן מצינו שלא ניתנה רשות לאליהו הנביא להעמיד את שלושת האבות גם יחד, מחשש שמא שלשתם יחדיו ירבו בתפילה ויביאו את המשיח קודם זמנו. לעומתם מבארים אחרים, שאין בכוונת שיטה זו להטיל איסור על תפילה מרובה, אלא על חריגה מתחום התפילה הטהורה, דוגמת יוסף דיליריינא, אשר פעל בשמות הקדושים, תעניות וטבילות, כדי להביא את הגאולה, ולבסוף נכשל במעשיו ויצא לכפירה. לדעתם, כל המרבה בתפילות ותחנונים על קירוב קץ הגאולה הרי זה משובח.
הגאון רבי הלל מקולמייא בספרו "אבקת רוכל" (חלק ב, כלל ט) כותב, שאף אם מהות השבועה היא אכן שלא ירבו בתחנונים יותר מדאי על קירוב הקץ, מכל מקום "לעת עתה נשתנה הזמן, ולא לבד שמותר להרבות בתחנונים עבור הגאולה, אלא גם מצוה לקרוא אל ה' בחזקה שימהר לגאלינו". לדעת ה"מנחת אלעזר"- האדמו"ר רבי חיים אלעזר שפירא ממונקאטש, שיטה זו - המטילה איסור על ריבוי תפילות ותחנונים - "אינה להלכה ולא עיקר כלל".
דעת ישעיהו ליבוביץ בנושא ביאת המשיח היא יוצאת דופן בכך שטענתו היא שמה שנאמר :"אחכה לו בכל יום שיבוא" היא שהאדם צריך תמיד להיות במצב של "אחכה לו" ,ולכן מציאות של ביאת המשיח לא תיתכן על פי דעת זו.
לקריאה נוספת[עריכה]
- נפש עדה-בירורים בענין השבועות.
- הרב שלמה אבינר, שלא יעלו בחומה (לרוב מצורף לספר "הלכות משיח לרמב"ם").
- הרב ישכר שלמה טייכטל, אם הבנים שמחה
- רבי יואל טייטלבוים, האדמו"ר מסאטמר, ויואל משה - מאמר ג' השבועות.
- הרב ש. הכהן וינגרטן, השבעתי אתכם
- הרב צבי יהודה הכהן קוק, בענין החומה בכללה (אגרת), מתוך : "דגל ירושלים- בטאונה התורני של ישיבת ירושלים לצעירים, חלק ז' ירושלים תש"ע, עמ' 53-54.
- ילקוט השבעתי אתכם - ליקוט של ראשונים ואחרונים בסוגיית שלש השבועות