פרשני:שולחן ערוך:אבן העזר ד ו: הבדלים בין גרסאות בדף

ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים. מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. יש לך שאלה על הפירוש? ניתן להשתמש בדף השיחה ובהוספת תבנית שאלה בראש הדף. מעוניין בהסבר למקור שלא קיים עדיין בפרשני? צור אותו כעת וכתוב את שאלתך בדף השיחה.

שולחן ערוך:אבן העזר ד ו סעיף ו - נישואי גיורת וישראל או להפך

המשנה שם נותנת כלל, שבכל מקום שיש קידושין ויש עבירה, הולד הולך אחר הפגום.

טור ושו"ע: אם אחד מפסולי ביאה בקהל התגייר ונשא בן זוג יהודי (באיסור), הילד הולך אחר הפסול. אם גר עמוני או מצרי שני נשא ישראלית ונולדה בת - היא כשרה ואפילו לכהונה, כי משני הצדדים אין בה איסור (למרות שהביאה הייתה בעברה. האמא ישראלית, ומצד האב עמונית ומואבית מותרת לבוא בקהל).

⦿ חישוב הדורות במצרי

בגמרא במסכת יבמות יבמות עח ב נחלקו האמוראים כיצד יש לחשב את הדורות כשמצרי שני נשא מצרית ראשונה. והראשונים פסקו כדברי רב דימי שמצרי שני שנשא מצרית ראשונה, הילד שני ולא שלישי.

◄ רמב"ן וטור: הולכים אחרי האמא בלבד, וממילא מצרי ראשון שנשא מצרית שניה - הילד מותר לבוא בקהל (מגיד משנה: אמנם ראינו שהולכים אחר הפסול, אבל זה דווקא בחתונה בין שני אומות, ולא באותה האומה).

◄ רמב"ם: כדי שהבן יהיה כשר, צריך שגם האמא וגם האבא יהיו שניים, ואם אחד מהם ראשון הבן אסור בקהל.

☜ כך פסק השו"ע.