פרשני:שולחן ערוך:חושן משפט לד יט: הבדלים בין גרסאות בדף
(הוספת קישור למקור) |
(הוספת קישור למקור) |
||
| שורה 5: | שורה 5: | ||
סעיף יט - גוי ועבד | סעיף יט - גוי ועבד | ||
המשנה במסכת בבא קמא {{#makor-new:בבא קמא יד ב|בבלי-בבא-קמא|יד|ב}} אומרת שעדים כשרים הם בני חורין ובני ברית, למעט עבדים וגויים. בהמשך המסכת {{#makor-new:בבא קמא פח א|בבלי-בבא-קמא|פח|א}} מובא המקור לכך שעבד פסול לעדות, יש שלמדו זאת מהצד השווה בגזלן ואשה, ויש שדרשו מהפסוק "לא יומתו אבות על בנים" תוס' הביא שהסיבה שגוי פסול לעדות היא כי אינו בכלל "אחיו", והפסוק מצריך שעד יהיה "אחיו" - "והנה עד שקר העד שקר ענה באחיו". | המשנה במסכת בבא קמא {{#makor-new:בבא קמא יד ב|בבלי-בבא-קמא|יד|ב}} אומרת שעדים כשרים הם בני חורין ובני ברית, למעט עבדים וגויים. בהמשך המסכת {{#makor-new:בבא קמא פח א|בבלי-בבא-קמא|פח|א}} מובא המקור לכך שעבד פסול לעדות, יש שלמדו זאת מהצד השווה בגזלן ואשה, ויש שדרשו מהפסוק {{#makor-new:דברים כד טז|תנ"ך-דברים|כד|טז}} "לא יומתו אבות על בנים" תוס' הביא שהסיבה שגוי פסול לעדות היא כי אינו בכלל "אחיו", והפסוק מצריך שעד יהיה "אחיו" - כמפורש בחומש דברים {{#makor-new:דברים יט יח|תנ"ך-דברים|יט|יח}} "והנה עד שקר העד שקר ענה באחיו". | ||
◄ [[רבינו יקר]]: גוי המוחזק לדובר אמת כשר. | ◄ [[רבינו יקר]]: גוי המוחזק לדובר אמת כשר. | ||
גרסה אחרונה מ־14:40, 29 באפריל 2018
|
|
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.
מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. |
שולחן ערוך:חושן משפט לד יט סעיף יט - גוי ועבד
המשנה במסכת בבא קמא בבא קמא יד ב אומרת שעדים כשרים הם בני חורין ובני ברית, למעט עבדים וגויים. בהמשך המסכת בבא קמא פח א מובא המקור לכך שעבד פסול לעדות, יש שלמדו זאת מהצד השווה בגזלן ואשה, ויש שדרשו מהפסוק דברים כד טז "לא יומתו אבות על בנים" תוס' הביא שהסיבה שגוי פסול לעדות היא כי אינו בכלל "אחיו", והפסוק מצריך שעד יהיה "אחיו" - כמפורש בחומש דברים דברים יט יח "והנה עד שקר העד שקר ענה באחיו".
◄ רבינו יקר: גוי המוחזק לדובר אמת כשר.
◄ רמב"ם, רי"ף, רא"ש, הגהות אשרי, ומרדכי: כל גוי ועבד פסולים לעדות.
☜ כך פסק השו"ע.