פרשני:תוספות:קידושין לד א: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
(תוס' ד"ה ותפילין) |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 4: | שורה 4: | ||
[[קטגוריה:תוספות]] | [[קטגוריה:תוספות]] | ||
מניין שתפילין הם מצוות עשה שהזמן גרמא? | מניין שתפילין הם מצוות עשה שהזמן גרמא? | ||
תוס' ד"ה תפילין: עונה כמו טעמו של רש"י (עיין לעיל בד"ה תפילין)ומסקנתו שתפילין הם מעשז"ג כי לא מניחים אותם בשבת אך | תוס' ד"ה תפילין: עונה כמו טעמו של רש"י (עיין לעיל בד"ה תפילין)ומסקנתו שתפילין הם מעשז"ג כי לא מניחים אותם בשבת. אך מדוע לא מניחים בשבת? ידוע שהתפילין הם אות ביננו ובים הקב"ה שנאמר והיה לאות על ידך וגו', ומאחר והשבת היא גם כן אות ביננו ובין הקב"ה שנא' ביני ובין בני ישראל אות היא לעולם- אין להניח את האות הנוסף שבתפילין משום זלזול באות השבת. | ||
גרסה אחרונה מ־20:47, 16 בדצמבר 2018
|
|
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.
מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. |
תוספות:קידושין לד א מניין שתפילין הם מצוות עשה שהזמן גרמא? תוס' ד"ה תפילין: עונה כמו טעמו של רש"י (עיין לעיל בד"ה תפילין)ומסקנתו שתפילין הם מעשז"ג כי לא מניחים אותם בשבת. אך מדוע לא מניחים בשבת? ידוע שהתפילין הם אות ביננו ובים הקב"ה שנאמר והיה לאות על ידך וגו', ומאחר והשבת היא גם כן אות ביננו ובין הקב"ה שנא' ביני ובין בני ישראל אות היא לעולם- אין להניח את האות הנוסף שבתפילין משום זלזול באות השבת.