שכם: הבדלים בין גרסאות בדף
דניאל ונטורה (שיחה | תרומות) אין תקציר עריכה |
(ביטול גרסה 125599 של חוזרים לקבר יוסף (שיחה)) |
||
| (12 גרסאות ביניים של 8 משתמשים אינן מוצגות) | |||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
[[תמונה:Nablus panorama.jpg|center|thumb|700px|תמונת פנורמה של העיר - ברקע הר גריזים - 2005 - המקור:ויקישיתוף, צילם"Uwe a]] | |||
מבנה הישיבה, שהיה בהגנת [[צה"ל]] הותקף ביום השני של [[ראש השנה]] תשס"א (1 באוקטובר 2000). שוטר משמר הגבול מדחת יוסף נפצע ודימם למוות. בשבת שלאחרי מותו של מדחת יוסף, ח' | '''שכם''' היא עיר מרכזית ב[[ארץ ישראל]], יושבת ב"טבורה של הארץ" כלשון הכתוב. [[יעקב אבינו]] רכש בה חלקת שדה ליד שער העיר והקים בה שווקים. [[מלכות ישראל]] היוותה לה את שכם לבירתה. לאחר חורבן [[בית ראשון]] הייתה מרכז עדת ה[[שומרונים]]. במרוצת השנים הייתה לעיר ערבית. רק לאחר [[מלחמת ששת הימים]] חודש היישוב היהודי בשכם במבנה ליד [[קבר יוסף]]. | ||
מבנה הישיבה, שהיה בהגנת [[צה"ל]] הותקף ביום השני של [[ראש השנה]] תשס"א (1 באוקטובר 2000). שוטר משמר הגבול מדחת יוסף נפצע ודימם למוות. בשבת שלאחרי מותו של מדחת יוסף, ח' תשרי תשס"א, צה"ל התפנה מהאתר, לאחר שהפלסטינים הבטיחו לכבד את קדושת המקום ולא להרוס אותו. אף-על-פי-כן, לאחר פינוי הקבר, הרסו הפלסטינים את הקבר והקימו במקומו מסגד. כשנודע ל[http://www.shechem.org/elon-moreh/hillel.html ר' הלל ליברמן], תושב [[אלון מורה]], שצה"ל נטש את הקבר הוא יצא בצעדה אל הקבר, ונרצח בדרכו אליו. | |||
עתה אין בה יישוב יהודי. מפעם לפעם מורשית קבוצה של יהודים לבוא ולהתפלל בציון החרב על קבר יוסף. | עתה אין בה יישוב יהודי. מפעם לפעם מורשית קבוצה של יהודים לבוא ולהתפלל בציון החרב על קבר יוסף. | ||
==תולדות שכם== | ==תולדות שכם == | ||
[[אברהם אבינו]] עבר | [[אברהם אבינו]] עבר לשכם בדרכו מארם נהרים לארץ כנען וכך כתוב ב[[ספר בראשית]]: ויֵּלֶךְ אַבְרָם, כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר אֵלָיו ה'... ויַּעֲַבֹר אַבְרָם, בָּאָרֶץ, עַד מְקוֹם שְׁכֶם, עַד אֵלוֹן מוֹרֶה"{{מקור|י"ב, ד' - ו'|כן}}. הוא בא מארצות בעלות שטחי אדמות פוריות ומשופעות במי נהרות. המדרש ב[[בראשית רבה]] מתאר את דרכו ארצה: "בשעה שהיה אברהם אבינו מהלך בארם נהרים ובארם נחור, וראה אותם אוכלים ושותים ופוחזים, | ||
אמר: הלוואי לא יהא חלקי בארץ הזאת. כשהגיע לסולמה של צור <ref>סולמה של צור מובאת כמקום הכניסה הראשי לארץ בזמן כתיבת המדרש, אך אברהם אבינו שהגיע ממזרח נכנס לארץ דרך מעבר יבוק</ref> ראה כי חורשים בזמן החריש, זורעים בזמן הזרע, מנכשים ועודרים. אמר: הלוואי יהי חלקי בארץ הזאת".ריבונו של עולם שומע את תפילתו של אברהם ומבטיח בשכם: "לְזַרְעֲךָ אֶתֵּן אֶת הָאָרֶץ הַזֹּאת" {{מקור|( י"ב, ז'). | אמר: הלוואי לא יהא חלקי בארץ הזאת. כשהגיע לסולמה של צור <ref>סולמה של צור מובאת כמקום הכניסה הראשי לארץ בזמן כתיבת המדרש, אך אברהם אבינו שהגיע ממזרח נכנס לארץ דרך מעבר יבוק</ref> ראה כי חורשים בזמן החריש, זורעים בזמן הזרע, מנכשים ועודרים. אמר: הלוואי יהי חלקי בארץ הזאת".ריבונו של עולם שומע את תפילתו של אברהם ומבטיח בשכם: "לְזַרְעֲךָ אֶתֵּן אֶת הָאָרֶץ הַזֹּאת" {{מקור|( י"ב, ז'). | ||
אחריו הופיע בשכם [[יעקב אבינו]] ועליו נאמר :" יּבָֹא יעֲַקֹב שָׁלֵם עִיר שְׁכֶם אֲשֶׁר בְּאֶרֶץ כְּנַעַן" {{מקור|[[ספר בראשית]] ל"ג, י"ח|כן}}. בטרם יימשיך ל[[בית אל]] הוא חונה בשכם. אבן עזרא מפרש: "ויבא | |||
יעקב '''שלם''' -, והטעם, שבא בשלום שלא אירע לו שום מאורע". הוא קנה "חלקת שדה" ולאכזבתו נשיא העיר התעלל בבתו [[מעשה דינה|דינה]] בת 7. התוצאה היתה שאחיה, בני 13, נקמו בתושבי העיר ובני יעקב בזזו אותה והחריבו אותה. | |||
במקרא מוזכרת שכם בהקשרים נוספים: | |||
* יהושע בן–נון כרת בה ברית לבני ישראל. | |||
* אבימלך בן גדעון - המלך הראשון בישראל- נבחר למלך ע"י בעלי שכם. | |||
* ירבעם בן נבט בחר בה לעיר המלוכה לאחר התפלגות הממלכה בית דוד . | |||
בתקופה הרומית והביזנטית, בימי בית השני ואחריו, נשארו בידי היהודים רק ירושלים והגליל, והשומרון היה בידי עם אחר - [[השומרונים]]. עד היום אין יישוב יהודי בשכם. | |||
== עתיקות שכם== | |||
שריה גלזמן, מ[[בית ספר שדה עפרה]] כתב בעלון פרשת השבוע "יש"ע שלנו" ל[[פרשת וישלח]] על החפירות שבוצעו בשכם. | |||
"שכם המקראית זוהתה עם תל "בלאטה". החפירות הראשונות שהיו בשכם היו בשנים 1914-1913 על–ידי זוג | |||
חוקרים מגרמניה שחשפו קטע של חומה באורך 65 מטרים התוחמת את העיר המערבית של שכם המקראית. במרוצת | |||
השנים גילו החוקרים שער עם שלושה פתחים ששמשו כנראה לביצורים בעת מלחמה. | |||
אחד האתרים הנמצאים ליד השער הקדום של העיר הוא [[קבר יוסף]]. המיקום תואם את דברי הכתוב לפיו יעקב אבינו חנה מול העיר - בכניסה לעיר. | |||
וראה גם ערך [[מקדש שכם]]. | |||
==סגולות העיר== | |||
אברהם מינץ מ[[בית ספר שדה עפרה]] כתב על [http://www.myesha.org.il/_Uploads/dbsAttachedFiles/120.pdf סגולת שכם] במדור "סיפורו של מקום" בעלון "ישע שלנו".למה דווקא שכם? "ארץ ישראל איננה קניין חיצוני לאומה", כפי שכותב הרב קוק (אורות, ארץ ישראל א')" לכל מקום בארץ ישנה סגולה פנימית עמוקה המוטבעת מימי בראשית בנוף הפיזי, בשפע הצמחי ובאדם המתיישב. הסגולה הפנימית משפעת שבעתיים על אבות האומה - יחידי הסגולה ועם סגולה, | אברהם מינץ מ[[בית ספר שדה עפרה]] כתב על [http://www.myesha.org.il/_Uploads/dbsAttachedFiles/120.pdf סגולת שכם] במדור "סיפורו של מקום" בעלון "ישע שלנו".למה דווקא שכם? "ארץ ישראל איננה קניין חיצוני לאומה", כפי שכותב הרב קוק (אורות, ארץ ישראל א')" לכל מקום בארץ ישנה סגולה פנימית עמוקה המוטבעת מימי בראשית בנוף הפיזי, בשפע הצמחי ובאדם המתיישב. הסגולה הפנימית משפעת שבעתיים על אבות האומה - יחידי הסגולה ועם סגולה, | ||
| שורה 17: | שורה 42: | ||
עניין גדול מלמד אותנו הרמב"ן מפסוקים אלו: "הזכירוהו רבותינו בדרך קצרה ואמרו )תנחומא ט( כל מה שאירע לאבות סימן לבנים" ואכן יהושע בכניסתו לארץ מגיע בראשונה לשכם. יהושע ומשה מכוונים את עם ישראל לכיבוש הארץ מתוך ברית בין הארציות הישראלית, התורה האלוקית והעם, שלו ניתן האתגר לחבר בין השניים. "ויַּעְַתֵּק מִשָּׁם הָהָרָה" ( ח') הארץ ושכם אינם מנותקים משאר סגולותיה של נחלת ה'. אברהם ממשיך דרומה לחברון עיר המלוכה כנשיא אלוקים ועם בנו יצחק הם מטפסים לסגולת הסגולות ולחיבור השמים. | עניין גדול מלמד אותנו הרמב"ן מפסוקים אלו: "הזכירוהו רבותינו בדרך קצרה ואמרו )תנחומא ט( כל מה שאירע לאבות סימן לבנים" ואכן יהושע בכניסתו לארץ מגיע בראשונה לשכם. יהושע ומשה מכוונים את עם ישראל לכיבוש הארץ מתוך ברית בין הארציות הישראלית, התורה האלוקית והעם, שלו ניתן האתגר לחבר בין השניים. "ויַּעְַתֵּק מִשָּׁם הָהָרָה" ( ח') הארץ ושכם אינם מנותקים משאר סגולותיה של נחלת ה'. אברהם ממשיך דרומה לחברון עיר המלוכה כנשיא אלוקים ועם בנו יצחק הם מטפסים לסגולת הסגולות ולחיבור השמים. | ||
==צומת דרכים== | |||
שכם נחשבת לצומת דרכים חשובה בארץ ישראל, מהעת העתיקה ועד ימינו. היתה למרכז מסחרי, כבר מימי יעקב אבינו. לידה גם מעיינות מים שופעים. עברו בה הדרכים הבאות: | |||
# '''הדרך לצפון''' - דרך טובאס, ג'נין ומגידו ומשם חוצה את עמק יזרעאל והגליל לסוריה. | |||
# '''לדרך הים''' - יורדת לכיוום [[הים התיכון]] דרך טול כרם או בעבר דרך [[שומרון העתיקה]] | |||
# '''דרך האבות''' - לבית אל, שילה, ירושלים, בית לחם, חברון ובאר שבע וגם בהמשך לנגב הרחוק. | |||
# '''דרך מבוא השמש''' - מארם נהרים, עבר הירדן, בקעת הירדן, [[נחל תרצה]] עד שכם. בה הגיע אברהם אבינו ויעקב אבינו. וכך כתוב ב[[ילקוט שמעוני]]:"בעברכם את הירדן, אחרי דרך מבוא השמש מקום שהחמה זורחת" (יהושע רמ"ז,י"ד) | |||
==ראו גם== | |||
*[[מקדש שכם]] | |||
== הערות שוליים == | == הערות שוליים == | ||
גרסה אחרונה מ־11:18, 8 באפריל 2019
|
|
שכם היא עיר מרכזית בארץ ישראל, יושבת ב"טבורה של הארץ" כלשון הכתוב. יעקב אבינו רכש בה חלקת שדה ליד שער העיר והקים בה שווקים. מלכות ישראל היוותה לה את שכם לבירתה. לאחר חורבן בית ראשון הייתה מרכז עדת השומרונים. במרוצת השנים הייתה לעיר ערבית. רק לאחר מלחמת ששת הימים חודש היישוב היהודי בשכם במבנה ליד קבר יוסף.
מבנה הישיבה, שהיה בהגנת צה"ל הותקף ביום השני של ראש השנה תשס"א (1 באוקטובר 2000). שוטר משמר הגבול מדחת יוסף נפצע ודימם למוות. בשבת שלאחרי מותו של מדחת יוסף, ח' תשרי תשס"א, צה"ל התפנה מהאתר, לאחר שהפלסטינים הבטיחו לכבד את קדושת המקום ולא להרוס אותו. אף-על-פי-כן, לאחר פינוי הקבר, הרסו הפלסטינים את הקבר והקימו במקומו מסגד. כשנודע לר' הלל ליברמן, תושב אלון מורה, שצה"ל נטש את הקבר הוא יצא בצעדה אל הקבר, ונרצח בדרכו אליו.
עתה אין בה יישוב יהודי. מפעם לפעם מורשית קבוצה של יהודים לבוא ולהתפלל בציון החרב על קבר יוסף.
תולדות שכם[עריכה]
אברהם אבינו עבר לשכם בדרכו מארם נהרים לארץ כנען וכך כתוב בספר בראשית: ויֵּלֶךְ אַבְרָם, כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר אֵלָיו ה'... ויַּעֲַבֹר אַבְרָם, בָּאָרֶץ, עַד מְקוֹם שְׁכֶם, עַד אֵלוֹן מוֹרֶה"(י"ב, ד' - ו'). הוא בא מארצות בעלות שטחי אדמות פוריות ומשופעות במי נהרות. המדרש בבראשית רבה מתאר את דרכו ארצה: "בשעה שהיה אברהם אבינו מהלך בארם נהרים ובארם נחור, וראה אותם אוכלים ושותים ופוחזים, אמר: הלוואי לא יהא חלקי בארץ הזאת. כשהגיע לסולמה של צור [1] ראה כי חורשים בזמן החריש, זורעים בזמן הזרע, מנכשים ועודרים. אמר: הלוואי יהי חלקי בארץ הזאת".ריבונו של עולם שומע את תפילתו של אברהם ומבטיח בשכם: "לְזַרְעֲךָ אֶתֵּן אֶת הָאָרֶץ הַזֹּאת" {{מקור|( י"ב, ז').
אחריו הופיע בשכם יעקב אבינו ועליו נאמר :" יּבָֹא יעֲַקֹב שָׁלֵם עִיר שְׁכֶם אֲשֶׁר בְּאֶרֶץ כְּנַעַן" ([[ספר בראשית]] ל"ג, י"ח). בטרם יימשיך לבית אל הוא חונה בשכם. אבן עזרא מפרש: "ויבא יעקב שלם -, והטעם, שבא בשלום שלא אירע לו שום מאורע". הוא קנה "חלקת שדה" ולאכזבתו נשיא העיר התעלל בבתו דינה בת 7. התוצאה היתה שאחיה, בני 13, נקמו בתושבי העיר ובני יעקב בזזו אותה והחריבו אותה.
במקרא מוזכרת שכם בהקשרים נוספים:
- יהושע בן–נון כרת בה ברית לבני ישראל.
- אבימלך בן גדעון - המלך הראשון בישראל- נבחר למלך ע"י בעלי שכם.
- ירבעם בן נבט בחר בה לעיר המלוכה לאחר התפלגות הממלכה בית דוד .
בתקופה הרומית והביזנטית, בימי בית השני ואחריו, נשארו בידי היהודים רק ירושלים והגליל, והשומרון היה בידי עם אחר - השומרונים. עד היום אין יישוב יהודי בשכם.
עתיקות שכם[עריכה]
שריה גלזמן, מבית ספר שדה עפרה כתב בעלון פרשת השבוע "יש"ע שלנו" לפרשת וישלח על החפירות שבוצעו בשכם. "שכם המקראית זוהתה עם תל "בלאטה". החפירות הראשונות שהיו בשכם היו בשנים 1914-1913 על–ידי זוג חוקרים מגרמניה שחשפו קטע של חומה באורך 65 מטרים התוחמת את העיר המערבית של שכם המקראית. במרוצת השנים גילו החוקרים שער עם שלושה פתחים ששמשו כנראה לביצורים בעת מלחמה.
אחד האתרים הנמצאים ליד השער הקדום של העיר הוא קבר יוסף. המיקום תואם את דברי הכתוב לפיו יעקב אבינו חנה מול העיר - בכניסה לעיר.
וראה גם ערך מקדש שכם.
סגולות העיר[עריכה]
אברהם מינץ מבית ספר שדה עפרה כתב על סגולת שכם במדור "סיפורו של מקום" בעלון "ישע שלנו".למה דווקא שכם? "ארץ ישראל איננה קניין חיצוני לאומה", כפי שכותב הרב קוק (אורות, ארץ ישראל א')" לכל מקום בארץ ישנה סגולה פנימית עמוקה המוטבעת מימי בראשית בנוף הפיזי, בשפע הצמחי ובאדם המתיישב. הסגולה הפנימית משפעת שבעתיים על אבות האומה - יחידי הסגולה ועם סגולה, ששורשיו נטועים בעומק אדמת הארץ. שכם היא התחנה הראשונה אליה מגיע אבי האומה בארץ ובשכם מובטחת לאברהם הארץ. סגולתה של שכם היא אם כן - "לזרעך אתן את הארץ הזאת". סגולתה העמוקה של שכם בארציות ובחומר, אך החומר בשכם הוא ה"חומר הקדוש", שאינו נשאר באדמה אלא מחובר כבסיס איתן למדרגות עליונות.
סגולתה של שכם היא בקניין הארץ: ארץ ישראל מובטחת לאברהם בשכם. יעקב קונה בשכם את חלקת השדה הראשונה בארץ ושכם היא העיר הראשונה הנכבשת על ידי בני ישראל - יעקב.
עניין גדול מלמד אותנו הרמב"ן מפסוקים אלו: "הזכירוהו רבותינו בדרך קצרה ואמרו )תנחומא ט( כל מה שאירע לאבות סימן לבנים" ואכן יהושע בכניסתו לארץ מגיע בראשונה לשכם. יהושע ומשה מכוונים את עם ישראל לכיבוש הארץ מתוך ברית בין הארציות הישראלית, התורה האלוקית והעם, שלו ניתן האתגר לחבר בין השניים. "ויַּעְַתֵּק מִשָּׁם הָהָרָה" ( ח') הארץ ושכם אינם מנותקים משאר סגולותיה של נחלת ה'. אברהם ממשיך דרומה לחברון עיר המלוכה כנשיא אלוקים ועם בנו יצחק הם מטפסים לסגולת הסגולות ולחיבור השמים.
צומת דרכים[עריכה]
שכם נחשבת לצומת דרכים חשובה בארץ ישראל, מהעת העתיקה ועד ימינו. היתה למרכז מסחרי, כבר מימי יעקב אבינו. לידה גם מעיינות מים שופעים. עברו בה הדרכים הבאות:
- הדרך לצפון - דרך טובאס, ג'נין ומגידו ומשם חוצה את עמק יזרעאל והגליל לסוריה.
- לדרך הים - יורדת לכיוום הים התיכון דרך טול כרם או בעבר דרך שומרון העתיקה
- דרך האבות - לבית אל, שילה, ירושלים, בית לחם, חברון ובאר שבע וגם בהמשך לנגב הרחוק.
- דרך מבוא השמש - מארם נהרים, עבר הירדן, בקעת הירדן, נחל תרצה עד שכם. בה הגיע אברהם אבינו ויעקב אבינו. וכך כתוב בילקוט שמעוני:"בעברכם את הירדן, אחרי דרך מבוא השמש מקום שהחמה זורחת" (יהושע רמ"ז,י"ד)
ראו גם[עריכה]
הערות שוליים[עריכה]
- ↑ סולמה של צור מובאת כמקום הכניסה הראשי לארץ בזמן כתיבת המדרש, אך אברהם אבינו שהגיע ממזרח נכנס לארץ דרך מעבר יבוק