פרשני:שולחן ערוך:אבן העזר ד י: הבדלים בין גרסאות בדף

ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים. מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. יש לך שאלה על הפירוש? ניתן להשתמש בדף השיחה ובהוספת תבנית שאלה בראש הדף. מעוניין בהסבר למקור שלא קיים עדיין בפרשני? צור אותו כעת וכתוב את שאלתך בדף השיחה.

שולחן ערוך:אבן העזר ד י

סעיף י - היתר מצרי ומואבי היום

המשנה במסכת ידים ידים ד ד מביאה שרבי יהושע התיר לעמוני לבוא בקהל, כי סנחריב בלבל את האומות והעמונים הם לא אלו שנגזרו עליהם. אמנם רבן גמליאל חלק וסבר שחזרו למקומם, אך בסוף הוא הודה ונפסקה הלכה כרבי יהושע.

רמב"ם, רא"ש וטור: עמוני ומואבי מותרים היום מיד, כי רוב האומות מותרות וכל דפריש מרובא פריש.

⦿ היתר מצרי היום

◄ רמב"ם: גם מצריים מותרים מיד.

☜ כך פסק הב"ח.

◄ רא"ש: מצריים אסורים עד דור שלישי גם היום, כי הם חזרו למקומם (כדברי הנבואה, שמצרים חזרה אחרי ארבעים שנה).

☜ השו"ע הביא את שתי הדעות ולא הכריע.

סעיף י

האידנא נתבלבלו כל האומות. לפיכך עמוני ומואבי ואדומי שנתגיירו, מותרין לבא בקהל מיד. דכל דפריש מרובא פריש ואנו תולים שהוא מרוב אומות שהם מותרים מיד (ברכות כח,א). להרמב"ם הוא הדין למצרי. ולהרא"ש, מצרי באיסורו עומד.

מצרי: תוספתא קידושין,רמב"ם: גם המצרים מבולבלים היום.

תוספתא ידים,רמב"ן,רא"ש: המצרים שבו למקומם ואינם מבולבלים, שהרי ניתנה קיצבה מתי יחזרו – "מקץ ארבעים שנה אקבץ את מצרים" (יחזקאל כט,יג). ר"ג סבר שם שלא שבו אך השיבו לו ששבו.

שו"ע: הביא שתי הדעות.

מתוך הספר יאיר השולחן, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, לפרטים ורכישה.