תבנית:הידעת?/א' סיון ה'תש"ע: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
(יצירת דף עם התוכן "'''ממחרת השבת''' חז"ל התווכחו על פרשנות הפסוק עם הקראים וקבעו כי אין מדובר בשבת בראשית, אלא...") |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
'''ממחרת השבת''' | '''ממחרת השבת''' | ||
חז"ל התווכחו על פרשנות הפסוק עם הקראים וקבעו כי אין מדובר בשבת בראשית, אלא דווקא בחג הפסח. אך עדיין יש לשאול, מדוע התורה כתבה שמדובר ממחרת השבת ולא ממחרת החג? {{ש}} | חז"ל התווכחו על פרשנות הפסוק עם הקראים וקבעו כי אין מדובר בשבת בראשית, אלא דווקא בחג הפסח. אך עדיין יש לשאול, מדוע התורה כתבה שמדובר ממחרת השבת ולא ממחרת החג? {{ש}} | ||
הכוזרי {{#makor-new:הכוזרי ג מא|מחשבה-כוזרי|ג|מא}} כותב שאף לשיטת חכמים ניתן לפרש שהפסוק המדבר על ממחרת השבת מתייחס לשבת ממש אך אין הכוונה שחובה להתחיל מיום ראשון אלא מדובר רק בדוגמא {{ציטוטון| ניתן לנו דמיון בתחילת יום מהשבוע לומר: אם תהיה ההתחלה.. מיום ראשון- תגיעו עד יום הראשון}}. | הכוזרי {{#makor-new:הכוזרי ג מא|מחשבה-כוזרי|ג|מא}} כותב שאף לשיטת חכמים ניתן לפרש שהפסוק המדבר על ממחרת השבת מתייחס לשבת ממש אך אין הכוונה שחובה להתחיל מיום ראשון אלא מדובר רק בדוגמא {{ציטוטון| ניתן לנו דמיון בתחילת יום מהשבוע לומר: אם תהיה ההתחלה.. מיום ראשון- תגיעו עד יום הראשון}}. | ||
גרסה מ־20:48, 4 ביוני 2019
|
|
ממחרת השבת
חז"ל התווכחו על פרשנות הפסוק עם הקראים וקבעו כי אין מדובר בשבת בראשית, אלא דווקא בחג הפסח. אך עדיין יש לשאול, מדוע התורה כתבה שמדובר ממחרת השבת ולא ממחרת החג?
הכוזרי הכוזרי ג מא כותב שאף לשיטת חכמים ניתן לפרש שהפסוק המדבר על ממחרת השבת מתייחס לשבת ממש אך אין הכוונה שחובה להתחיל מיום ראשון אלא מדובר רק בדוגמא " ניתן לנו דמיון בתחילת יום מהשבוע לומר: אם תהיה ההתחלה.. מיום ראשון- תגיעו עד יום הראשון".