כלל ופרט וכלל: הבדלים בין גרסאות בדף
אין תקציר עריכה |
אין תקציר עריכה |
||
| (9 גרסאות ביניים של 7 משתמשים אינן מוצגות) | |||
| שורה 2: | שורה 2: | ||
====דוגמא==== | ====דוגמא==== | ||
נאמר "ועשית מנורת זהב טהור מקשה תיעשה המנורה" {{מקור| | נאמר "ועשית מנורת זהב טהור מקשה תיעשה המנורה" {{מקור|שמות כה, לא|כן}}. חכמים {{מקור|בבלי:מנחות כח:|כן}} דורשים את הפסוק בדרך של "כלל ופרט וכלל" באופן הבא: "ועשית מנורת" - זהו כלל, היות ואין הגבלה בפסוק לחומר מסויים ממנו צריכה להיות עשויה המנורה. "זהב טהור" - זהו פרט מסויים שרק ממנו עושים את המנורה. "מקשה תיעשה המנורה" - זהו שוב כלל שאינו מפרט ממה לעשות את המנורה. חכמים דורשים מכאן שניתן לעשות את המנורה מכל מיני המתכות הקיימים, היות ואנו מרבים כל מה שדומה (אותו הסוג) לפרט - זהב. | ||
== המחלוקת בו == | |||
לפי רבי ישמעאל דורשים כלל ופרט וכלל, אך לפי רבי עקיבא דורשים "[[ריבוי מיעוט וריבוי|ריבוי ומיעוט וריבוי]]". | |||
== ראה גם == | == ראה גם == | ||
[[ריבוי מיעוט וריבוי]]. | [[ריבוי מיעוט וריבוי]]. | ||
[[קטגוריה:מידות שהתורה נדרשת בהן]] | [[קטגוריה:מידות שהתורה נדרשת בהן]] | ||
גרסה אחרונה מ־10:45, 6 במאי 2020
|
|
כלל ופרט וכלל הוא אחד מי"ג מידות שהתורה נדרשת בהן, המובאת בברייתא של ר' ישמעאל. כאשר בפסוק מופיע "כלל", דהיינו לימוד לדבר כללי ולא ספציפי, לאחר מכן "פרט", דהיינו דוגמא לדבר ספציפי, ולאחר מכן שוב "כלל", אנו דורשים שיש לרבות ביחס לדין הנאמר בפסוק כל דבר הדומה לפרט, ולא רק את הפרט עצמו.
דוגמא[עריכה]
נאמר "ועשית מנורת זהב טהור מקשה תיעשה המנורה" (שמות כה, לא). חכמים (מנחות כח:) דורשים את הפסוק בדרך של "כלל ופרט וכלל" באופן הבא: "ועשית מנורת" - זהו כלל, היות ואין הגבלה בפסוק לחומר מסויים ממנו צריכה להיות עשויה המנורה. "זהב טהור" - זהו פרט מסויים שרק ממנו עושים את המנורה. "מקשה תיעשה המנורה" - זהו שוב כלל שאינו מפרט ממה לעשות את המנורה. חכמים דורשים מכאן שניתן לעשות את המנורה מכל מיני המתכות הקיימים, היות ואנו מרבים כל מה שדומה (אותו הסוג) לפרט - זהב.
המחלוקת בו[עריכה]
לפי רבי ישמעאל דורשים כלל ופרט וכלל, אך לפי רבי עקיבא דורשים "ריבוי ומיעוט וריבוי".