אפרושי מאיסורא: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
(יצירת ערך מהספר האנציקלופדיה התורנית המרוכזת) |
אין תקציר עריכה |
||
| (2 גרסאות ביניים של 2 משתמשים אינן מוצגות) | |||
| שורה 7: | שורה 7: | ||
נחלקו הפוסקים, האם יסודו של חיוב זה הוא כענף ממצות "הוכח תוכיח" או מדין "לפני עיוור", אם הוא מדאורייתא או מדרבנן. | נחלקו הפוסקים, האם יסודו של חיוב זה הוא כענף ממצות "הוכח תוכיח"<ref>שו"ת חיים ביד ס'י צג, שו"ת חדות יעקב אה"ע סי' ל וכן משמע מקובץ שיעורים, קובץ ביאורים על גיטין פרק רביעי</ref> או מדין "לפני עיוור", אם הוא מדאורייתא <ref>קובץ שיעורים ביצה פרק ד</ref> או מדרבנן. | ||
==ראה עוד== | |||
* [[לפני עור לא תתן מכשול]] | |||
* [[אין מחזיקין ידי עוברי עבירה]] | |||
{{הערות שוליים}} | |||
[[קטגוריה:תורנית מרוכזת]] | |||
[[קטגוריה:אנציקלופדיה תורנית מרוכזת]] | |||
גרסה אחרונה מ־11:43, 23 בנובמבר 2020
|
|
חובת מניעת והפרשת אדם מישראל מלעשות דבר איסור.
הרואה את חברו עושה דבר איסור, חייב למונעו ולהפרישו מעשיית האיסור ואפילו על ידי פעולות. למשל: הרואה את חברו לבוש בבגד שעטנז בשוגג, חייב להודיעו שהוא לבוש כלאיים כדי להפרישו מן האיסור, ואם לבשו במזיד, מוטלת על הרואה חובה לקרוע מעל חברו את הבגד אפילו בפרהסיא.
נחלקו הפוסקים, האם יסודו של חיוב זה הוא כענף ממצות "הוכח תוכיח"[1] או מדין "לפני עיוור", אם הוא מדאורייתא [2] או מדרבנן.