פרשני:שולחן ערוך:אורח חיים ער א: הבדלים בין גרסאות בדף
(Added ben shmuel book.) |
(Added ben shmuel book.) |
||
| (גרסת ביניים אחת של אותו משתמש אינה מוצגת) | |||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:אורח חיים | {{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:אורח חיים ער א|שולחן-ערוך-אורח-חיים|ער|א}} | ||
== סעיף א | זמן אמירת במה מדליקין == | == סעיף א | זמן אמירת במה מדליקין == | ||
| שורה 28: | שורה 13: | ||
<li><blockquote><p>טעמו של הטור לומר לאחר ערבית כדי שמי שאיחר יוכל להספיק להתפלל ערבית בעוד שהציבור אומרים, ולכן בשבת חוה"מ נהגו שלא לאומרו כי אין מאחרים לפי שלא טרודים במלאכה כל כך (משנ"ב), (ועיין בסעיף ב ברמ"א).</p></blockquote></li> | <li><blockquote><p>טעמו של הטור לומר לאחר ערבית כדי שמי שאיחר יוכל להספיק להתפלל ערבית בעוד שהציבור אומרים, ולכן בשבת חוה"מ נהגו שלא לאומרו כי אין מאחרים לפי שלא טרודים במלאכה כל כך (משנ"ב), (ועיין בסעיף ב ברמ"א).</p></blockquote></li> | ||
<li><blockquote><p>לדעת '''הב"ח''' מקדימים 'במה מדליקין' לקידוש היום. אך בימינו נהגו להקדים את 'במה מדליקין' לקידוש היום. וכתב '''בפרישה''' הטעם משום שנר ביתו וקידוש היום- נר ביתו קודם (משנ"ב).</p></blockquote></li></ol> | <li><blockquote><p>לדעת '''הב"ח''' מקדימים 'במה מדליקין' לקידוש היום. אך בימינו נהגו להקדים את 'במה מדליקין' לקידוש היום. וכתב '''בפרישה''' הטעם משום שנר ביתו וקידוש היום- נר ביתו קודם (משנ"ב).</p></blockquote></li></ol> | ||
[[קטגוריה:בן שמואל]] | |||
גרסה אחרונה מ־19:56, 22 בדצמבר 2020
|
|
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.
מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. |
No result
סעיף א | זמן אמירת במה מדליקין[עריכה]
טור: נהגו לומר משנת 'במה מדליקין' כי היא מעניין שלושה דברים שצריך אדם לומר בביתו בע"ש.
בית יוסף: מדברי הטור נראה שאומרים אותה לאחר התפילה, וכך נוהגים באשכנז ובארץ ישראל, אבל יותר נכון לומר לפני התפילה שאז יש צורך בשלושה הדברים שאומר בביתו. (שהיו מכניסים שבת בעוד היום גדול ויש בזה טעם אז (משנ"ב)).
☜ כך פוסק שו"ע.
טעמו של הטור לומר לאחר ערבית כדי שמי שאיחר יוכל להספיק להתפלל ערבית בעוד שהציבור אומרים, ולכן בשבת חוה"מ נהגו שלא לאומרו כי אין מאחרים לפי שלא טרודים במלאכה כל כך (משנ"ב), (ועיין בסעיף ב ברמ"א).
לדעת הב"ח מקדימים 'במה מדליקין' לקידוש היום. אך בימינו נהגו להקדים את 'במה מדליקין' לקידוש היום. וכתב בפרישה הטעם משום שנר ביתו וקידוש היום- נר ביתו קודם (משנ"ב).