פרשני:שולחן ערוך:אורח חיים רנב ו: הבדלים בין גרסאות בדף
(Added ben shmuel book.) |
(Added ben shmuel book.) |
||
| (2 גרסאות ביניים של אותו משתמש אינן מוצגות) | |||
| שורה 6: | שורה 6: | ||
<blockquote>המשנה אוסרת (יא.) לחייט לצאת עם מחטו או סופר עם קולמוס בע"ש סמוך לחשיכה שמא ישכחו ויצאו איתם מרשות לרשות. ובגמרא מבואר (יב.) שבתפילין מותר לצאת כיוון שאסור להסיח דעתו מהם כל הזמן. | <blockquote>המשנה אוסרת (יא.) לחייט לצאת עם מחטו או סופר עם קולמוס בע"ש סמוך לחשיכה שמא ישכחו ויצאו איתם מרשות לרשות. ובגמרא מבואר (יב.) שבתפילין מותר לצאת כיוון שאסור להסיח דעתו מהם כל הזמן. | ||
רבא סובר שהאיסור במשנה הוא דווקא בחייט שדרכו להניח את המחט בכיסו או בשאר אומנים (וכדעת '''רבי יהודה''' | רבא סובר שהאיסור במשנה הוא דווקא בחייט שדרכו להניח את המחט בכיסו או בשאר אומנים (וכדעת '''רבי יהודה''' המחייב בכך חטאת. '''רבי מאיר''' פוטר גם אומן). אבל בשאר בני אדם הרי זו הוצאה שאין בה חיוב חטאת ולא גוזרים בהם כיוון שזו גזירה לגזירה. | ||
</blockquote> | </blockquote> | ||
'''''◄''''' רי"ו ורי"ף (לדעת רי"ו): אסור לצאת במחט לכל אדם בין בידו ובין בבגדו, ואין הלכה כרבא<ref>אלא שקשה על זה מכך שבעירובין הרי"ף כן פוסק את רבא שסבר שאין לגזור גזירה לגזירה.</ref>. | |||
◄ '''רי" | '''''◄''''' רי"ף, רא"ש (לפי הב"י), מאירי וברטנורא: דווקא לאומן אסור לצאת במחט שבבגדו (כדעת רבי יהודה), והלכה כרבא שלא גוזרים גזירה לגזירה<ref>ומה שאמרה הגמרא שמותר לצאת עם תפילין כיוון שלא מסיח דעתו, למרות שכל איסור יציאה בהם הוא מדרבנן (שהרי הוא לבוש בהם) והיה צריך לומר מטעם שאין גוזרים גזירה לגזירה, צ"ל שטעם הגמרא מוסב על יציאה בתפילין שבידיו שיש בזה חיוב חטאת '''(בית יוסף)'''.</ref>. | ||
<blockquote>☜ כך פוסק הגר"א (שלאומן אסור לצאת בבגדו ולכל אדם רק בידו). | |||
<blockquote>☜ כך פוסק | |||
</blockquote> | </blockquote> | ||
◄ '''רמב"ם (ואפשר שזו דעת הרי"ף, הרא"ש והטור): | '''''◄''''' רמב"ם (ואפשר שזו דעת הרי"ף, הרא"ש והטור): הלכה כרבי מאיר שגם אומן פטור במחט שבבגדו (ולא גוזרים גזירה לגזירה). לכן בע"ש מותר לצאת אם זה בבגד, ורק בידו אסור (כיוון שאם יצא כך בשבת יש בזה חיוב חטאת). | ||
<blockquote>☜ כך פוסק | <blockquote>☜ כך פוסק שו"ע (ותפילין מותרות כי לא מסיח דעת מהם). | ||
</blockquote> | </blockquote> | ||
<ol> | <ol> | ||
<li><blockquote><p>אסור לצאת בחפץ שבכיסו בע"ש סמוך לחשיכה כיוון שזו דרך הוצאה וחייב | <li><blockquote><p>אסור לצאת בחפץ שבכיסו בע"ש סמוך לחשיכה כיוון שזו דרך הוצאה וחייב (משנ"ב).</p></blockquote></li> | ||
<li><blockquote><p> | <li><blockquote><p>בימינו: י"א שאין רה"ר בימינו ולכן מותר לצאת גם בידו (מג"א) ויש אומרים שגם בימינו יש רה"ר וצריך להזהר שלא לצאת בה עם חפץ בידו (שו"ע ואחרונים). ולדעת '''הגר"א''': גם בכרמלית צריך להזהר סמוך מאוד לשקיעה.</p></blockquote></li> | ||
<li><blockquote><p> | <li><blockquote><p>דין תפילין:</p></blockquote></li></ol> | ||
<blockquote>◄ '''לב"י: | <blockquote>'''''◄''''' לב"י: מותר לצאת עם תפילין בידו כי לא שוכח מהם, וכן בראשו כי אין בזה חיוב חטאת בשבת. | ||
◄ '''לאחרונים ומשנ"ב: | '''''◄''''' לאחרונים ומשנ"ב: מותר לצאת בתפילין שבראשו כי לא שוכח מהם. אבל בידו אסור לצאת כי יש בזה חיוב בשבת. | ||
</blockquote> | </blockquote> | ||
<ol start="4"> | <ol start="4"> | ||
<li><blockquote><p> | <li><blockquote><p>זמן האיסור: חצי שעה קודם בין השמשות (פרי מגדים).</p></blockquote></li></ol> | ||
| שורה 36: | שורה 34: | ||
[[קטגוריה:בן שמואל]] | [[קטגוריה:בן שמואל]] | ||
גרסה אחרונה מ־20:03, 22 בדצמבר 2020
|
|
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.
מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. |
סעיף ו | יציאה עם דברים בכיסים בע"ש[עריכה]
המשנה אוסרת (יא.) לחייט לצאת עם מחטו או סופר עם קולמוס בע"ש סמוך לחשיכה שמא ישכחו ויצאו איתם מרשות לרשות. ובגמרא מבואר (יב.) שבתפילין מותר לצאת כיוון שאסור להסיח דעתו מהם כל הזמן.
רבא סובר שהאיסור במשנה הוא דווקא בחייט שדרכו להניח את המחט בכיסו או בשאר אומנים (וכדעת רבי יהודה המחייב בכך חטאת. רבי מאיר פוטר גם אומן). אבל בשאר בני אדם הרי זו הוצאה שאין בה חיוב חטאת ולא גוזרים בהם כיוון שזו גזירה לגזירה.
◄ רי"ו ורי"ף (לדעת רי"ו): אסור לצאת במחט לכל אדם בין בידו ובין בבגדו, ואין הלכה כרבא[1].
◄ רי"ף, רא"ש (לפי הב"י), מאירי וברטנורא: דווקא לאומן אסור לצאת במחט שבבגדו (כדעת רבי יהודה), והלכה כרבא שלא גוזרים גזירה לגזירה[2].
☜ כך פוסק הגר"א (שלאומן אסור לצאת בבגדו ולכל אדם רק בידו).
◄ רמב"ם (ואפשר שזו דעת הרי"ף, הרא"ש והטור): הלכה כרבי מאיר שגם אומן פטור במחט שבבגדו (ולא גוזרים גזירה לגזירה). לכן בע"ש מותר לצאת אם זה בבגד, ורק בידו אסור (כיוון שאם יצא כך בשבת יש בזה חיוב חטאת).
☜ כך פוסק שו"ע (ותפילין מותרות כי לא מסיח דעת מהם).
אסור לצאת בחפץ שבכיסו בע"ש סמוך לחשיכה כיוון שזו דרך הוצאה וחייב (משנ"ב).
בימינו: י"א שאין רה"ר בימינו ולכן מותר לצאת גם בידו (מג"א) ויש אומרים שגם בימינו יש רה"ר וצריך להזהר שלא לצאת בה עם חפץ בידו (שו"ע ואחרונים). ולדעת הגר"א: גם בכרמלית צריך להזהר סמוך מאוד לשקיעה.
דין תפילין:
◄ לב"י: מותר לצאת עם תפילין בידו כי לא שוכח מהם, וכן בראשו כי אין בזה חיוב חטאת בשבת.
◄ לאחרונים ומשנ"ב: מותר לצאת בתפילין שבראשו כי לא שוכח מהם. אבל בידו אסור לצאת כי יש בזה חיוב בשבת.
זמן האיסור: חצי שעה קודם בין השמשות (פרי מגדים).
הערות שוליים[עריכה]
- ↑ אלא שקשה על זה מכך שבעירובין הרי"ף כן פוסק את רבא שסבר שאין לגזור גזירה לגזירה.
- ↑ ומה שאמרה הגמרא שמותר לצאת עם תפילין כיוון שלא מסיח דעתו, למרות שכל איסור יציאה בהם הוא מדרבנן (שהרי הוא לבוש בהם) והיה צריך לומר מטעם שאין גוזרים גזירה לגזירה, צ"ל שטעם הגמרא מוסב על יציאה בתפילין שבידיו שיש בזה חיוב חטאת (בית יוסף).