פרשני:שולחן ערוך:אורח חיים רעז ה: הבדלים בין גרסאות בדף
מ (Try fix category tree) תגית: ריקון |
(Added ben shmuel book.) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:אורח חיים רעז ה|שולחן-ערוך-אורח-חיים|רעז|ה}} | |||
== סעיף ה | לכפות כלי על הנר == | |||
<blockquote>המשנה אומרת (קכב:) שמותר לכפות כלי חרס על נר כדי שלא תאחז האש בקורה. | |||
</blockquote> | |||
☜ טור ושו"ע פוסקים את הגמרא. | |||
<ol> | |||
<li><blockquote><p>דווקא קערה של חרס, אבל קערה של מתכת אסור משום שמבעיר בכך את המתכת. אם לא שמדובר כשיש סכנת נפשות מחמת הדליקה (משנ"ב).</p></blockquote></li> | |||
<li><blockquote><p>מותר גם לכפות קערה אם רוצה חושך לכל מטרה שהיא, ורק צריך להזהר שישאיר חריץ של אויר כי אחרת יכבה הנר (משנ"ב).</p></blockquote></li> | |||
<li><blockquote><p>יש להזהר מלכפות קערה על נר של חֶלב משום שהאדים עולים ונבלעים בתוך הקערה (ביה"ל).</p></blockquote></li> | |||
<li><blockquote><p>'''הלבוש''' אוסר לכפות קערה על הנר אם היא נוגעת בקורה (וטעמו, משום שבסימן שי, ו כתב המג"א בשם תרומת הדשן שאסור לכפות קערה על מוקצה בשבילו אם הקערה נוגעת בו), ולפי דברי '''הגר"א''' (שם) מותר אפילו אם נוגע בקורה (ביה"ל).</p></blockquote></li></ol> | |||
[[קטגוריה:בן שמואל]] | |||
גרסה אחרונה מ־20:15, 22 בדצמבר 2020
|
|
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.
מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. |
סעיף ה | לכפות כלי על הנר[עריכה]
המשנה אומרת (קכב:) שמותר לכפות כלי חרס על נר כדי שלא תאחז האש בקורה.
☜ טור ושו"ע פוסקים את הגמרא.
דווקא קערה של חרס, אבל קערה של מתכת אסור משום שמבעיר בכך את המתכת. אם לא שמדובר כשיש סכנת נפשות מחמת הדליקה (משנ"ב).
מותר גם לכפות קערה אם רוצה חושך לכל מטרה שהיא, ורק צריך להזהר שישאיר חריץ של אויר כי אחרת יכבה הנר (משנ"ב).
יש להזהר מלכפות קערה על נר של חֶלב משום שהאדים עולים ונבלעים בתוך הקערה (ביה"ל).
הלבוש אוסר לכפות קערה על הנר אם היא נוגעת בקורה (וטעמו, משום שבסימן שי, ו כתב המג"א בשם תרומת הדשן שאסור לכפות קערה על מוקצה בשבילו אם הקערה נוגעת בו), ולפי דברי הגר"א (שם) מותר אפילו אם נוגע בקורה (ביה"ל).