אגב: הבדלים בין גרסאות בדף

גרסה מ־16:18, 23 בדצמבר 2008

אחד הקניינים בהם נקנים מטלטלין. המוכר לחברו קרקע ומטלטלין ביחד, ואמר לו המוכר: קנה את המטלטלין אגב הקרקע, כיון שקנה הלוקח את הקרקע באחד משלושת קנייניה, בכסף, בשטר או בחזקה, קנה עמה גם את המטלטלין, מבלי צורך לעשות בהם קניין מיוחד.

יש אומרים שקניין אגב הוא מן התורה, ונלמד ממה שנאמר: "ויתן להם אביהם מתנות רבות לכסף ולזהב ולמגדנות עם ערי מצרות ביהודה", הרי שהמטלטלין נקנו על ידי ערי המצורות, שהן קרקעות; ויש אומרים שקניין אגב אינו אלא מדרבנן, והלימוד אינו אלא "אסמכתא".

@@ שורה 1: / שורה 1: @@
-==הגדרה==
+אחד הקניינים בהם נקנים מטלטלין. המוכר לחברו קרקע ומטלטלין ביחד, ואמר לו המוכר: קנה את המטלטלין אגב הקרקע, כיון שקנה הלוקח את הקרקע באחד משלושת קנייניה, בכסף, בשטר או בחזקה, קנה עמה גם את המטלטלין, מבלי צורך לעשות בהם קניין מיוחד.
-'''כאשר קונה קרקע, קונה עימה גם מטלטלין''' {{מקור|(הסוגיא בקידושין כו. והלאה, בסוגיא זו האריך ספר המקנה א)}}'''.'''
-==מקור וטעם==
+יש אומרים שקניין אגב הוא מן התורה, ונלמד ממה שנאמר: "ויתן להם אביהם מתנות רבות לכסף ולזהב ולמגדנות עם ערי מצרות ביהודה", הרי שהמטלטלין נקנו על ידי ערי המצורות, שהן קרקעות; ויש אומרים שקניין אגב אינו אלא מדרבנן, והלימוד אינו אלא "אסמכתא".
-'''מקורו''' מהפסוק {{מקור|(דברי הימים ב כא-ג)}} "ויתן להם אביהם מתנות רבות לכסף ולזהב ולמגדנות עם ערי מצורות ביהודה" {{מקור|(קידושין כו.)}}.
-ונחלקו המפרשים האם הוא רק מדרבנן {{מקור|(תוס' רא"ש ורשב"א בבא קמא יב., רא"ש בבא קמא צו, וכן כתב שער המלך מכירה פרק כב בשם רובא דרבוותא)}} והפסוק הוא רק אסמכתא {{מקור|(תוס' בבא קמא יב. ד"ה מנא)}}, או שהוא מדאורייתא {{מקור|(תוס' קידושין ה., ריטב"א קידושין כז:, וספר המקנה א-ז דן במחלוקת זו, ושם א-ח הביא אחת עשר מקורות לשיטות שסוברות שמדאורייתא)}}.
-==הנכס==
+[[קטגוריה:תורנית מרוכזת]]
-'''הנכסים הנקנים הם''':
-'''מטלטלין''' {{מקור|(קידושין כו.)}}.
-'''שטר חוב''' נחלקו הראשונים אם נקנה באגב {{מקור|(שו"ע חו"מ ו-י: נקנה, רמ"א שם בשם ר"ח ורא"ש: לא נקנה, והרמ"א חו"מ רמח-כו הביא מחלוקת בזה. דן בזה ספר המקנה א-יא ד"ה אם, ו-ב)}}.
-'''מלווה על פה''' נחלקו המפרשים האם נקנה באגב {{מקור|(ספר המקנה א-יא ד"ה אם)}}.
-'''קרקע''' אינה נקנית באגב (אגב קרקע אחרת), כגון קרקע הסמוכה לתהום ועל גבה קרקע עליונה {{מקור|(תוס' ורשב"א בבא קמא יב., וכן כתב שו"ת הרשב"א תתקנד, והוסיף שלא שייך בזה צבורין, שלא כתוס' הנ"ל שהביאו את הדוגמא של קרקע הסמוכה לתהום שהוא מעין צבורין, דן בזה ספר המקנה א-ו)}}, כי הפסוק "ויתן להם" מדבר רק על מטלטלין {{מקור|(רשב"א בבא קמא שם)}}.
-'''מטבע''' נקנה באגב {{מקור|(קידושין כו: ורש"י ד"ה לדמי, גידולי תרומה שער נא ח"ג)}}.
-'''גט''' נחלקו הראשונים האם הבעל יכול להקנותו לאשה בקניין אגב ותתגרש בו: לרש"י הגט נקנה ומתגרשת {{מקור|(גיטין עז: ד"ה ה"ז חזקה - אפשר לקנות בקניין אגב)}}, ולר"ן לא, דבעינן "ונתן בידה" (אך בקניין חצר יכולה לקנותו ולהתגרש) {{מקור|(גיטין לט: בדפי הרי"ף סוף ד"ה והא. וספר המקנה א-ד (ד"ה וכתב) הביא את מחלוקתם)}}<ref>נחלקו המפרשים מה הדין כשהאשה רק קבלה את הגט לידה אך לא קנתה אותו, ומה הדין להיפך - כשקנתה אותו אך לא קיבלה אותו לידה, כגון בקניין אגב. הובאו בערך גירושין בסעיף "פרטי הדין" ד"ה באופן הקניין.</ref>.
-'''טובת הנאה''' (זכותו של הבעלים לתת מתנות כהונה עניים ומעשרות לכל מי שירצה) לדעה שהיא ממון, חידש השיטה מקובצת שיכול להקנותה רק בכסף אך לא באגב ובחליפין. וביאר ר' שמואל שהטובת הנאה אינה בעין, ואגב וחליפין מועילים רק בדבר שהוא בעין (כמו שמצינו שחליפין לא מועילים במטבע כי אין בו ממש, ושאלה ושכירות לתוס' לא נקנים בחליפין, וכן דנים האם אותיות נקנות באגב) {{מקור|(שיעורי ר' שמואל בבא מציעא ח"א עמוד קעט (אות קפו))}}.
-==פרטי הדין==
-'''באופן הקניין''' חקרו ראשי הישיבות בין שלושה צדדים {{מקור|(שני הצדדים הראשונים הם הידועים יותר)}}:
-@ המטלטלין לא צריכים קניין {{מקור|(שיעורי ר' שמואל בבא מציעא ח"ב עמוד נו: לא צריכים מעשה קניין אלא רק דעת)}}.
-@ הקניין על הקרקע מועיל גם למטלטלין {{מקור|(ר' חיים מטעלז בבא מציעא יא עמוד קלא (ד"ה אמנם) ופרי משה קניינים יא-א חקרו בין שתי האפשרויות הנ"ל. והפרי משה שם בסעיף ט חידש ששני הצדדים נכונים יחד)}}.
-@ הוא מעשה קניין חדש, שחלות קניית הקרקע (לא המעשה קניין עליה אלא זה שהקרקע נעשית קנויה לו) היא המעשה קניין למטלטלין {{מקור|(תורת הקניינים ח"ב עמוד רג חקר האם הקניין על הקרקע מועיל גם להם, או שקניית הקרקע היא המעשה קניין להם. והאבן האזל (מכירה ג-יא ד"ה ונראה) חקר האם הטפילה היא בדין הקניין או בעצם המטלטלין)}}.
-'''האדם המחיל את הקניין''' (המקנה או הקונה) - שיעורי ר' שמואל {{מקור|(בבא מציעא ח"א עמוד קפג)}} חוקר לגבי קניין אגב האם המקנה מחיל או הקונה, והקהילות יעקב {{מקור|(קידושין כו ד"ה ובעיקר)}} כתב שהמקנה הוא המחיל<ref>ע"ע קניינים בסעיף "המחיל" (ד"ה האדם המחיל את הקניין) ‎שחקרו בכל הקניינים האם הקונה מחיל אותם או המקנה.</ref>.
-'''דעת''' - אגב צריך דעת, ככל הקניינים {{מקור|(קצוה"ח ערה-א ד"ה ומה)}}.
-'''השוכר קרקע''' לא יכול לקנות עימה מטלטלין בקניין אגב, משום שהטפל (המטלטלין, שרוצה לקנותם) לא יהיה עדיף מהעיקר (הקרקע, שרק שוכר אותה) {{מקור|(מהרי"ט חו"מ פג, וספר המקנה א-ג הביאו והביא ראיות לדבריו)}}.
-'''זמנים שונים''' - יש מי שחקר האם יכול להקנות את הקרקע לאחר ל' יום ואת המטלטלין עכשיו, וכן להיפך - האם יכול להקנות את הקרקע עכשיו ואת המטלטלין לאחר ל' יום {{מקור|(ספר המקנה א-יא ד"ה קה"י. גרש"ש נדרים כב ד"ה וכן נראה: אפשר להקנות קרקע עכשיו ומטלטלין לאחר ל' יום)}}.
-'''דבר שלא בא לעולם''' - חידש השער המלך שאפילו לרבי מאיר שאדם מקנה דבר שלא בא לעולם, בקניין אגב מודה שאי אפשר להקנות דבר שלא בא לעולם, כי צריך להיות דומיא ד"ויתן להם אביהם", שהקנה להם כסף וזהב שיש לו עכשיו {{מקור|(מכירה פרק כב, הובא בספר המקנה א-יא ד"ה שעה"מ)}}.
-==חוזק==
-'''בחוזק''' הקניין כתבו התוס' {{מקור|(בבא בתרא עז: ד"ה נקנה)}} שהוא כמסירה גמורה, ונחשב כמסירה משיכה והגבהה. והגידולי תרומה {{מקור|(שער נא ח"ג)}} כתב שיש מעלה לקניין אגב יותר מקניין חליפין - שקונה מטבע, אך יש מעלה לחליפין על קניין אגב - שקונה קרקע. וביאר שכל קניין קונה את הדברים ששייכים בו, ואין להוכיח מקניין אחד על חבירו.
-==המקנה==
-'''שכיב מרע''', הרשב"א {{מקור|(בשו"ת תתפב)}} והסמ"ע {{מקור|(חו"מ רנ-נד)}} כתבו שאינו יכול להקנות באגב. אך השדי חמד {{מקור|(ח"א עמוד 43 ד"ה אגב אי מהני בש"מ)}} הוכיח מרש"י {{מקור|(קידושין כו: ד"ה ואמרי)}} שיכול, וכן ספר מזל שעה {{מקור|(דף פב., הובא בשדי חמד שם)}} הביא ירושלמי {{מקור|(קידושין פרק א)}} שיכול.
-'''הפקר''' (לקנות נכס מופקר) - לחלק מהאחרונים נקנה בקניין אגב, אע"פ שאין בו דעת אחרת מקנה {{מקור|(קצוה"ח ערה-א, באר יצחק ג, וכן דייק ספר המקנה א-ה (סוף ד"ה ב"ק) מהתומים ו-טו)}}. אך הרבה אחרונים חולקים על כך וכתבו שאינו נקנה {{מקור|(נתיבות המשפט ערה-א ורב-ב, נודע ביהודה מהדורא תנינא או"ח סג, אור שמח זכייה ב-א, בית הלוי ח"ג מו, קהילות יעקב קידושין כו ד"ה ובעיקר)}} ובטעם לזה ביאר הנתיבות המשפט {{מקור|(שם)}} שמקורו של אגב מהפסוק "ויתן להם אביהם מתנות" ושם היתה דעת אחרת מקנה, ואין ללמוד מכך לקניית הפקר שבה אין דעת אחרת. והקהילות יעקב {{מקור|(שם)}} כתב טעם נוסף, שאת קניין אגב מחיל המקנה ולא הקונה<ref>אמנם עיין לעיל בסעיף "פרטי הדין" (ד"ה האדם המחיל את הקניין) שיש צד לומר שהקונה הוא המחיל.</ref>, ולכן בהפקר - שאין מקנה - לא שייך קניין זה.
-==הקונה==
-'''גוי''', נחלקו האחרונים האם הוא קונה באגב {{מקור|(דן בזה ספר המקנה א-ט)}}:
-@ התומים {{מקור|(קכג-יב)}} סובר שאינו מועיל, משום ש"ויתן להם אביהם וגו'" נאמר רק בישראל.
-@ הקצוה"ח {{מקור|(קצד-ג)}} סובר שלדעות שאגב מדרבנן אינו מועיל בגוי, כי לא תקנו לגוי.
-@ השדי חמד {{מקור|(מערכת חמץ ומצה ט-ל)}} סובר שגוי כן קונה באגב<ref>בערך קנייני גוי בסעיף "פרטי הדין" (ד"ה ישראל שקונה מגוי) הבאנו שהקניין פירות חידש שכל מה שיש קניינים שלא מועילים בגוי הוא רק שגוי לא יכול לקנות בהם, אך הישראל כן יכול לקנות בקניינים אלה מהגוי.</ref>.
-==ראה גם==
-* [[חצר]]
-==הערות שוליים==
-<references />
-[[קטגוריה:דיני ממונות]]
-[[קטגוריה:יסודות וחקירות]]

אגב: הבדלים בין גרסאות בדף

גרסה מ־16:18, 23 בדצמבר 2008

תפריט ניווט

חיפוש