הפה שאסר הוא הפה שהתיר: הבדלים בין גרסאות בדף

גרסה מ־16:25, 23 בדצמבר 2008

מי שנודע לנו ממנו דבר שלא היה ידוע לנו; מכיון שאין אנו ידועים אותו אלא מפיו, נאמן הוא לבטל את ההשלכות הנגרמות כתוצאה מדבריו, על ידי הוספה על דבריו או על ידי שיוכם לעבר.

כגון: אשה שבאה ואמרה: "אשת איש הייתי, ועכשיו גרושה אני", אף על פי שאינה מוציאה את הגט שבו נתגרשה, הרי זו נאמנת להנשא על פי דבריה שהיא גרושה. שכן אלמלא אמרה שהיתה אשת איש, לא היה לנו כל יסוד לאסור עליה להנשא, שהרי לא ידענו שהיתה אשת איש. כיון שהיא "הפה שאסר" - באומרה: "אשת איש הייתי", נאמנת היא לבטל את ההשלכות שנגרמו כתוצאה מדבריה - איסור נישואין - על ידי אמירתה: "ועכשיו גרושה אני", ש"הפה שאסר הוא הפה שהתיר".

@@ שורה 1: / שורה 1: @@
-==הגדרה==
+מי שנודע לנו ממנו דבר שלא היה ידוע לנו; מכיון שאין אנו ידועים אותו אלא מפיו, נאמן הוא לבטל את ההשלכות הנגרמות כתוצאה מדבריו, על ידי הוספה על דבריו או על ידי שיוכם לעבר.
-'''אדם נאמן לבטל דין שהוא בעצמו יצר ע"י טענתו''' {{מקור|(הוזכר במשניות כתובות פרק ב)}}'''.'''
-'''בדיני''' ממונות, איסורין ונפשות.
+כגון: אשה שבאה ואמרה: "אשת איש הייתי, ועכשיו גרושה אני", אף על פי שאינה מוציאה את הגט שבו נתגרשה, הרי זו נאמנת להנשא על פי דבריה שהיא גרושה. שכן אלמלא אמרה שהיתה אשת איש, לא היה לנו כל יסוד לאסור עליה להנשא, שהרי לא ידענו שהיתה אשת איש. כיון שהיא "הפה שאסר" - באומרה: "אשת איש הייתי", נאמנת היא לבטל את ההשלכות שנגרמו כתוצאה מדבריה - איסור נישואין - על ידי אמירתה: "ועכשיו גרושה אני", ש"הפה שאסר הוא הפה שהתיר".
-'''לדוגמא''', אשת איש הייתי וגרושה אני. נשביתי וטהורה אני {{מקור|(כתובות כב. במשנה)}}. חתמנו על השטר, אבל היינו אנוסים {{מקור|(כתובות יח: במשנה)}}.
-'''נקרא גם''' מיגו דאי בעי שתיק (משום שהיה יכול לשתוק ולא ליצור מלכתחילה את הדין).
+[[קטגוריה:תורנית מרוכזת]]
-==מקור וטעם==
-'''מקורו''' מסברא - הוא אסרה והוא שרי לה {{מקור|(גמרא כתובות כב.)}}.
-'''בטעמו''' חקרו ראשי הישיבות בין שתי אפשרויות:
-@ הטעם הפשוט הוא מיגו דאי בעי שתיק, כלומר הוא סוג של מיגו<ref>בסברת מיגו עצמה נחלקו המפרשים האם הוא נאמנות או כח הטענה, ע"ע מיגו בסעיף "מקור וטעם" ד"ה בטעמו.</ref> - כמו שבכל מיגו היה יכול לטעון טענה טובה וטען את הגרועה, כך כאן, בהפה שאסר, היה יכול לא לטעון כלום (מלכתחילה לא ליצור את הדין שלרעתו) וטען טענה גרועה (יצר את הדין ורוצה לבטלו) {{מקור|(שו"ת שואל ומשיב ח"ד ח)}}.
-@ יש אומרים שהוא דין חדש (שאינו קשור לדיני מיגו) - מכיוון שהוא האוסר נאמן להתיר. וניתן לזה משל: חפץ שהאדם עצמו יצר, שייך לו, ומותר לו להרוס אותו אם ירצה בכך. וזו הנהגה, כלומר אנו רק פוסקים את הדין, אך המציאות עדיין לא ידועה לנו {{מקור|(קובץ שיעורים כתובות מג תולה במחלוקת ראשונים, אבן האזל מלווה ולווה יד-יד. ולפי זה היה מי שהוסיף שיש מקרים שבהם יש רק את הסברא הזו בלי סברת מיגו - כגון שירא לטעון את הטענה הטובה, או שהוא להוציא ממון - ובמקרים אלה הפה שאסר יהיה פחות ממיגו, ולכן לא נאמן לחדש חוב (אוהל תורה בבא בתרא לג. (ד"ה שיטת) בשם אבן האזל))}}.
-{{מקור|(בחקירה זו ניתן לתלות כמה וכמה מחלוקות שנחלקו לגבי דינים שונים האם דינו של הפה שאסר כמיגו, כדלקמן)}}.
-==פרטי הדין==
-'''תוך כדי דיבור''' - מחלוקת ראשונים האם צריך להתיר תוך כדי דיבור לאיסורו, ותלוי במחלוקת בטעמו: אם הוא מיגו - צריך תוך כדי דיבור שאז יש לו מיגו שהיה יכול לחזור בו מטענתו הראשונה, אך אם משום שהוא עצמו אסר - אין צריך {{מקור|(קובץ שיעורים כתובות מג)}}.
-'''בשני אנשים''' יחד - גם בהם הפה שאסר מועיל, אע"פ שבמיגו בפשטות אינו מועיל<ref>יש אומרים שגם במיגו שניים מועילים, כמו שביארנו בערך מיגו בסעיף "פרטי הדין" ד"ה בשני אנשים.</ref> {{מקור|(תוס' כתובות יח:)}}.
-'''כשגרם שאחר אסרו''', ולא הוא עצמו - גם במקרה זה נאמן להתיר {{מקור|(שיעורי ר' שמואל בבא בתרא קכא)}}. כגון עדים שמעידים שהזימום בבית דין - נאמנים לומר שהזמה זו היא שקר, אע"פ שלא הם פסלו את עצמם, אלא רק סיפרו שבית דין פסלם {{מקור|(רמב"ן וריטב"א מכות ג, הובאו בר' שמואל שם)}}.
-==חוזק==
-'''בסעיף זה''' נדון בחוזקה של ההכרעה במקרה שהכרעה אחרת סותרת אותה<ref>בערך [[חוזק ההכרעות]] דנו בכללים שמסבירים מדוע הכרעה אחת עדיפה על חברתה, וכן הבאנו שם את סדר כל ההכרעות מהחזקה אל החלשה.</ref>.
-'''עדים''', משמע מהראשונים בפשטות שהפה שאסר לא יועיל נגדם {{מקור|(שיטה מקובצת כתובות יט: ד"ה עד אחד, אך דעת הנחל יצחק (פב.) והנתיבות המשפט (קמב-א) שמועיל גם במקום עדים)}}.
-'''עד אחד''', הפה שאסר מועיל נגדו {{מקור|(רמב"ם איסורי ביאה יח-כא)}}.
-'''שטר''', הפה שאסר לא יועיל נגדו {{מקור|(שיטה מקובצת כתובות יט: ד"ה עד אחד, ולכאורה יתלה במחלוקת כעדים}}<ref>כדלעיל ד"ה עדים.</ref>{{מקור|)}}.
-'''ברי''' נגד הפה שאסר, כתב הב"ח {{מקור|(בהגהותיו לרי"ף בבא בתרא טו. בדפיו ו)}} שנחלקו בזה רש"י ותוס': לרש"י הפה שאסר עדיף ולתוס' ברי עדיף.
-'''מיגו''', הפה שאסר עדיף ממנו {{מקור|(תוס' בבא קמא עב ד"ה אין לך בו)}}.
-'''רוב''' - הפה שאסר עדיף מרוב, משום שכל בני האדם (ולא רק רובם) עולה על דעתם לשתוק<ref>בסברתו דנו גם לקמן ד"ה מוחזק.</ref> {{מקור|(פלפולא חריפתא)}}.
-'''חזקת אומדנא''', הפה שאסר לא מועיל נגדה {{מקור|(שיטה מקובצת כתובות יט. בשם שיטה ישנה)}}, והקצוה"ח {{מקור|(קח-ד) }}כתב שהוא ספק בגמרא {{מקור|(בבא בתרא ה:)}}. ובשו"ת שואל ומשיב {{מקור|(ח"ד ח) }}כתב שהפה שאסר הוא בעצמו אומדנא גדולה, שאדם לא ישקר כשהוא יכול לשתוק.
-'''מוחזק''', הפה שאסר מוציא ממנו {{מקור|(תוס' בבא מציעא ב. ד"ה וזה, נתיבות המשפט קמט-ט)}}, משום שכל בני האדם (ולא רק רובם) עולה על דעתם לשתוק {{מקור|(פלפולא חריפתא)}}<ref>בסברתו דנו גם לעיל ד"ה רוב.</ref>, ולכן עדיף מרוב שבפשטות אין הולכים אחריו בממון. ומעין זה כתב בשו"ת שואל ומשיב {{מקור|(ח"ד ח) }}שהפה שאסר הוא אומדנא גדולה, וכדברים שבליבו ובלב כל אדם, שמוציאים ממון.
-==ראה גם==
-* [[מיגו]]
-==הערות שוליים==
-<references />
-[[קטגוריה:סדרי הדיון]]
-[[קטגוריה:יסודות וחקירות]]

הפה שאסר הוא הפה שהתיר: הבדלים בין גרסאות בדף

גרסה מ־16:25, 23 בדצמבר 2008

תפריט ניווט

חיפוש