מצה ישנה: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך ויקישיבה
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
מ (שינוי שם הקטגוריה מ:"תורנית מרוכזת" ל"אנציקלופדיה תורנית מרוכזת")
 
(גרסת ביניים אחת של אותו משתמש אינה מוצגת)
שורה 1: שורה 1:
מצה שנאפתה שלושים יום קודם הפסח.
מצה שנאפתה שלושים יום קודם הפסח.יש אומרים שבמצה ישנה אין יוצאים ידי חובת אכילת מצה<ref>1. ב"ח סימן תנח. עיין שם שמדמה מצה שנאפתה שלושים יום קודם הפסח לסוכה ישנה שאין יוצאים בה אלא אם מחדשים בה דבר, ובמצה אי אפשר לחדש.</ref>, אך דעת רוב הפוסקים שיוצאים בה ידי חובת אכילת מצה<ref>2. באר היטב שם סק"א, משנה ברורה שם סק"א. וראה רבבות אפרים ח"א סימן שה.</ref>.כמו כן, יוצאים ידי חובה במצה שנאפתה בשנה שעברה, שאף שעברו עליה שנים עשר חודש, עדיין ראויה היא לאכילת אדם<ref>3. מרדכי פסחים סוף פ"א; עיקרי הד"ט או"ח סימן יט אות ב; מערכי לב סימן כ. ולכן נוהגים לערב בערב פסח במצה לכל שבתות השנה ומועיל העירוב אף לשבת הגדול.</ref>.
 
 
 
יש אומרים שבמצה ישנה אין יוצאים ידי חובת אכילת מצה, אך דעת רוב הפוסקים שיוצאים בה ידי חובת אכילת מצה.
 
 
 
כמו כן, יוצאים ידי חובה במצה שנאפתה בשנה שעברה, שאף שעברו עליה שנים עשר חודש, עדיין ראויה היא לאכילת אדם.
 
 
 


==הערות שוליים==
<references />


[[קטגוריה:אנציקלופדיה תורנית מרוכזת]]
[[קטגוריה:אנציקלופדיה תורנית מרוכזת]]

גרסה אחרונה מ־14:41, 24 בדצמבר 2008

מצה שנאפתה שלושים יום קודם הפסח.יש אומרים שבמצה ישנה אין יוצאים ידי חובת אכילת מצה[1], אך דעת רוב הפוסקים שיוצאים בה ידי חובת אכילת מצה[2].כמו כן, יוצאים ידי חובה במצה שנאפתה בשנה שעברה, שאף שעברו עליה שנים עשר חודש, עדיין ראויה היא לאכילת אדם[3].

הערות שוליים[עריכה]

  1. 1. ב"ח סימן תנח. עיין שם שמדמה מצה שנאפתה שלושים יום קודם הפסח לסוכה ישנה שאין יוצאים בה אלא אם מחדשים בה דבר, ובמצה אי אפשר לחדש.
  2. 2. באר היטב שם סק"א, משנה ברורה שם סק"א. וראה רבבות אפרים ח"א סימן שה.
  3. 3. מרדכי פסחים סוף פ"א; עיקרי הד"ט או"ח סימן יט אות ב; מערכי לב סימן כ. ולכן נוהגים לערב בערב פסח במצה לכל שבתות השנה ומועיל העירוב אף לשבת הגדול.