חטאת נזיר: הבדלים בין גרסאות בדף
מ (שינוי שם הקטגוריה מ:"תורנית מרוכזת" ל"אנציקלופדיה תורנית מרוכזת") |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
קרבן חטאת שחייב להביא נזיר שהשלים את נזירותו בטהרה. | קרבן [[חטאת]] שחייב להביא [[נזיר]] שהשלים את נזירותו בטהרה. | ||
נזיר שהשלים את נזירותו בטהרה, הריהו חייב להביא, מלבד כבש | [[נזיר]] שהשלים את נזירותו בטהרה, הריהו חייב להביא, מלבד כבש ל[[עולה]] ואיל ל[[שלמים]], גם כבשה ל[[חטאת]]. | ||
== קריאת השם == | |||
למרות שבכל הקרבנות חייבים הבעלים לקרוא שם ל[[קרבן]], היינו שיאמר: הרי בהמה זו ל[[חטאת]], או ל[[עולה]], וכיוצא בזה, מכל מקום בקרבנות ה[[נזיר]] אינו חייב לקרוא שם לכל אחד משלושת קרבנותיו ולומר: בהמה זו ל[[חטאת]], בהמה זו ל[[עולה]] ובהמה זו ל[[שלמים]], אלא כיון שאמר: "הרי בהמות אלו לנזירותי", דיו, והראויה ל[[חטאת]] תקרב [[חטאת]], ל[[עולה]] - תקרב [[עולה]], ל[[שלמים]] - תקרב [[שלמים]], כלומר, הכבשה תקרב חטאת, הכבש יקרב [[עולה]] והאיל יקרב [[שלמים]]; שהואיל וברור לגבי קרבנות ה[[נזיר]], איזו בהמה ראויה ל[[חטאת]] ואיזו ל[[עולה]] ואיזו ל[[שלמים]], "אין קריאת השם מעכבת". | |||
==טעם החטאת== | |||
לכאורה לא ברור איזה טעם יש שה[[נזיר]] יביא [[חטאת]], ומה חטא? | |||
עונה הגמרא (נזיר יט.): "דתניא: ר' אלעזר הקפר ברבי אומר: מה תלמוד לומר: (במדבר ו') "וכפר עליו מאשר חטא על הנפש" - וכי באיזו נפש חטא זה? אלא שציער עצמו מן היין". | |||
ומכאן לומדים שגישת התורה שיש להינות מהשפע שנתן לנו ה' ולא לפרוש ממנו. | |||
| שורה 14: | שורה 21: | ||
[[קטגוריה:אנציקלופדיה תורנית מרוכזת]] | [[קטגוריה:אנציקלופדיה תורנית מרוכזת]] | ||
[[קטגוריה: מקדש וקרבנות]] | |||
גרסה מ־22:18, 18 בינואר 2009
|
|
קרבן חטאת שחייב להביא נזיר שהשלים את נזירותו בטהרה.
נזיר שהשלים את נזירותו בטהרה, הריהו חייב להביא, מלבד כבש לעולה ואיל לשלמים, גם כבשה לחטאת.
קריאת השם
למרות שבכל הקרבנות חייבים הבעלים לקרוא שם לקרבן, היינו שיאמר: הרי בהמה זו לחטאת, או לעולה, וכיוצא בזה, מכל מקום בקרבנות הנזיר אינו חייב לקרוא שם לכל אחד משלושת קרבנותיו ולומר: בהמה זו לחטאת, בהמה זו לעולה ובהמה זו לשלמים, אלא כיון שאמר: "הרי בהמות אלו לנזירותי", דיו, והראויה לחטאת תקרב חטאת, לעולה - תקרב עולה, לשלמים - תקרב שלמים, כלומר, הכבשה תקרב חטאת, הכבש יקרב עולה והאיל יקרב שלמים; שהואיל וברור לגבי קרבנות הנזיר, איזו בהמה ראויה לחטאת ואיזו לעולה ואיזו לשלמים, "אין קריאת השם מעכבת".
טעם החטאת
לכאורה לא ברור איזה טעם יש שהנזיר יביא חטאת, ומה חטא?
עונה הגמרא (נזיר יט.): "דתניא: ר' אלעזר הקפר ברבי אומר: מה תלמוד לומר: (במדבר ו') "וכפר עליו מאשר חטא על הנפש" - וכי באיזו נפש חטא זה? אלא שציער עצמו מן היין".
ומכאן לומדים שגישת התורה שיש להינות מהשפע שנתן לנו ה' ולא לפרוש ממנו.