חזקת שלוש פעמים: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
מאין תקציר עריכה |
מ (הורדת סוגריים מתבנית:מקור) |
||
| שורה 2: | שורה 2: | ||
'''מקרה שקרה שלוש פעמים, אנו אומרים שזוהי דרכו, וכך יקרה גם בעתיד.''' | '''מקרה שקרה שלוש פעמים, אנו אומרים שזוהי דרכו, וכך יקרה גם בעתיד.''' | ||
'''לדוגמא''', שור תם שנגח שלוש פעמים נעשה מועד {{מקור| | '''לדוגמא''', שור תם שנגח שלוש פעמים נעשה מועד {{מקור|בבא קמא כג: במשנה}}. שלושה אחים שמתו מחמת מילה, לא ימולו את הרביעי {{מקור|יבמות סד:}}. וסת של אשה נקבעת בשלוש פעמים {{מקור|נידה סג: במשנה}}. | ||
'''דינים דומים''': בחלוקת החזקות לסוגים השונים ע"ע חזקות שונות. | '''דינים דומים''': בחלוקת החזקות לסוגים השונים ע"ע חזקות שונות. | ||
| שורה 8: | שורה 8: | ||
==מקור וטעם== | ==מקור וטעם== | ||
'''בטעמה''' הביאו המפרשים שלוש אפשרויות: | '''בטעמה''' הביאו המפרשים שלוש אפשרויות: | ||
@ חזקה דמעיקרא, שכיוון שקרה שלוש פעמים נחשב שזה מצבו, וע"פ זה אנו דנים שכך יהיה גם בעתיד {{מקור| | @ חזקה דמעיקרא, שכיוון שקרה שלוש פעמים נחשב שזה מצבו, וע"פ זה אנו דנים שכך יהיה גם בעתיד {{מקור|ייחוסי תנאים ואמוראים עמ' רצו}}. | ||
@ מדרבנן {{מקור| | @ מדרבנן {{מקור|כך נטה לומר קונטרס החזקות לבעל שמן רוקח ב}}. | ||
@ שני דינים: גם סברא שכך טבעו, כגון שדרכו של השור להיות נגחן (בירור המציאות), וגם גזיה"כ שדיני מועד חלים רק לאחר שלוש נגיחות (הנהגה) {{מקור| | @ שני דינים: גם סברא שכך טבעו, כגון שדרכו של השור להיות נגחן (בירור המציאות), וגם גזיה"כ שדיני מועד חלים רק לאחר שלוש נגיחות (הנהגה) {{מקור|רשימות שיעורים של הגרי"ד בבא קמא ב: על תד"ה ומילתא}}. | ||
==בדינים שונים== | ==בדינים שונים== | ||
'''במיתה''' גם כן מועילה חזקת שלוש פעמים, שסוקלים ושורפים על פיה {{מקור| | '''במיתה''' גם כן מועילה חזקת שלוש פעמים, שסוקלים ושורפים על פיה {{מקור|ש"ך חו"מ שפח-נז}}. | ||
==פרטי הדין== | ==פרטי הדין== | ||
'''במספר המקרים''' נחלקו התנאים האם צריך שלוש פעמים או שמספיקות פעמיים {{מקור| | '''במספר המקרים''' נחלקו התנאים האם צריך שלוש פעמים או שמספיקות פעמיים {{מקור|יבמות סד:}}. | ||
'''כשלא מסתבר''' לומר שזו דרכו, אלא שאלה סתם מקרים נפרדים, אינה חזקה. ולכן בווסתות לכו"ע החזקה רק מדרבנן {{מקור| | '''כשלא מסתבר''' לומר שזו דרכו, אלא שאלה סתם מקרים נפרדים, אינה חזקה. ולכן בווסתות לכו"ע החזקה רק מדרבנן {{מקור|מקור חיים תסז-ה}}. | ||
==ראה גם== | ==ראה גם== | ||
גרסה מ־18:30, 5 בפברואר 2009
|
|
הגדרה
מקרה שקרה שלוש פעמים, אנו אומרים שזוהי דרכו, וכך יקרה גם בעתיד.
לדוגמא, שור תם שנגח שלוש פעמים נעשה מועד בבא קמא כג: במשנה. שלושה אחים שמתו מחמת מילה, לא ימולו את הרביעי יבמות סד:. וסת של אשה נקבעת בשלוש פעמים נידה סג: במשנה.
דינים דומים: בחלוקת החזקות לסוגים השונים ע"ע חזקות שונות.
מקור וטעם
בטעמה הביאו המפרשים שלוש אפשרויות:
- חזקה דמעיקרא, שכיוון שקרה שלוש פעמים נחשב שזה מצבו, וע"פ זה אנו דנים שכך יהיה גם בעתיד ייחוסי תנאים ואמוראים עמ' רצו.
- מדרבנן כך נטה לומר קונטרס החזקות לבעל שמן רוקח ב.
- שני דינים: גם סברא שכך טבעו, כגון שדרכו של השור להיות נגחן (בירור המציאות), וגם גזיה"כ שדיני מועד חלים רק לאחר שלוש נגיחות (הנהגה) רשימות שיעורים של הגרי"ד בבא קמא ב: על תד"ה ומילתא.
בדינים שונים
במיתה גם כן מועילה חזקת שלוש פעמים, שסוקלים ושורפים על פיה ש"ך חו"מ שפח-נז.
פרטי הדין
במספר המקרים נחלקו התנאים האם צריך שלוש פעמים או שמספיקות פעמיים יבמות סד:.
כשלא מסתבר לומר שזו דרכו, אלא שאלה סתם מקרים נפרדים, אינה חזקה. ולכן בווסתות לכו"ע החזקה רק מדרבנן מקור חיים תסז-ה.