מצווה לקיים דברי המת: הבדלים בין גרסאות בדף
מאין תקציר עריכה |
מ (הורדת סוגריים מתבנית:מקור) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
==הגדרה== | ==הגדרה== | ||
'''אדם שציווה קודם מותו למי לתת את ממונו, ומת, מצווה לעשות כפי שציווה''' {{מקור| | '''אדם שציווה קודם מותו למי לתת את ממונו, ומת, מצווה לעשות כפי שציווה''' {{מקור|הסוגיות בגיטין יד: וכתובות ע.}}'''.''' | ||
==מקור וטעם== | ==מקור וטעם== | ||
'''מקורו''' מדרבנן. | '''מקורו''' מדרבנן. | ||
'''ובטעמו''' כתב המרדכי שהוצרכו חכמים לתקן בדברים שאין הקניין תופס בהם, ולכן באמת בדברים שקניינים מועילים בהם לא תקנו {{מקור| | '''ובטעמו''' כתב המרדכי שהוצרכו חכמים לתקן בדברים שאין הקניין תופס בהם, ולכן באמת בדברים שקניינים מועילים בהם לא תקנו {{מקור|בבא בתרא פרק מי שמת, הביאו המחנה אפרים זכייה ומתנה ל}}. | ||
'''במהותו''' נחלקו רש"י ותוס' האם זו רק מצווה, אך עדיין הממון שייך ליורשים, או שהמצווה גורמת לקניין, שהממון כבר קנוי לזוכה {{מקור| | '''במהותו''' נחלקו רש"י ותוס' האם זו רק מצווה, אך עדיין הממון שייך ליורשים, או שהמצווה גורמת לקניין, שהממון כבר קנוי לזוכה {{מקור|מחנה אפרים זכייה ומתנה כט ביאר שנחלקו בזה, וכן דן בזה קובץ שיעורים כתובות שטו}}. | ||
==הנכס== | ==הנכס== | ||
'''הנכסים הנקנים הם''' כל הנכסים. | '''הנכסים הנקנים הם''' כל הנכסים. | ||
'''דבר שלא בא לעולם ודבר שאין בו ממש''', כתבו רוב הראשונים והאחרונים שגם בהם יש מצווה לקיים את דבריו {{מקור| | '''דבר שלא בא לעולם ודבר שאין בו ממש''', כתבו רוב הראשונים והאחרונים שגם בהם יש מצווה לקיים את דבריו {{מקור|מחנה אפרים זכייה ומתנה ל בשם מהר"י בן לב, והביא שהוכיחו כך מהרשב"א, מהרי"ף ומהמרדכי. מגיד משנה מכירה כב-יז בדעת הרמב"ם}}, אמנם כנסת הגדולה {{מקור|חו"מ רנב, הביאו השדי חמד ח"ה מ-ריט}} כתב שלא מועיל בדבר שלא בא לעולם. | ||
==פרטי הדין== | ==פרטי הדין== | ||
'''בשאר דברים''' שאינם בדיני ממונות לא אומרים מצווה לקיים דברי המת {{מקור| | '''בשאר דברים''' שאינם בדיני ממונות לא אומרים מצווה לקיים דברי המת {{מקור|שדי חמד ח"ה מ-ריט בשם רשב"ץ ושבות יעקב}}. | ||
'''בסתם אדם''' שאינו יורשו או מקבל מתנתו, כגון הזוכה בנכסי הגר, לדעת הרמב"ן {{מקור| | '''בסתם אדם''' שאינו יורשו או מקבל מתנתו, כגון הזוכה בנכסי הגר, לדעת הרמב"ן {{מקור|הובא בר"ן גיטין סוף פרק ראשון}} אין במקרה זה מצווה, ומהשו"ע {{מקור|חו"מ רנ-כג}} משמע שגם בזה יש מצווה {{מקור|פרי משה קניינים ל-ג ד"ה עוד}}. | ||
'''כשהממון לא הושלש ביד שליש''' נחלקו הראשונים: לתוס' {{מקור| | '''כשהממון לא הושלש ביד שליש''' נחלקו הראשונים: לתוס' {{מקור|בבא בתרא קמא: וכתובות ע., וכן שו"ע חו"מ רנב-ב}} לא אומרים בזה שמצווה לקיים את דברי המת, אך לרמב"ן {{מקור|הובא בר"ן גיטין סוף פרק ראשון}} אומרים גם במקרה זה. | ||
'''כשלא אמר בלשון ציווי''' אלא אמר "הריני נותן לפלוני", לרמב"ן {{מקור| | '''כשלא אמר בלשון ציווי''' אלא אמר "הריני נותן לפלוני", לרמב"ן {{מקור|הובא בר"ן גיטין סוף פרק ראשון}} לא מועיל, אך לרשב"ם {{מקור|בבא בתרא קלג: ד"ה במקלו ותרמילו}} מועיל אפילו אם יש רק אומדנא שכך היה רצונו. | ||
'''כאשר נדר או נשבע''' לתת לפלוני, לרמב"ם מצווה לקיים את דבריו {{מקור| | '''כאשר נדר או נשבע''' לתת לפלוני, לרמב"ם מצווה לקיים את דבריו {{מקור|מגיד משנה מכירה כב בסופו}}, ולריטב"א {{מקור|הובא בפרי משה קניינים ל-ג ד"ה והנה, וכן כתב הרמ"א חו"מ רנב-ב}} אין בזה מצווה. | ||
==ראה גם== | ==ראה גם== | ||
גרסה מ־19:26, 5 בפברואר 2009
|
|
הגדרה
אדם שציווה קודם מותו למי לתת את ממונו, ומת, מצווה לעשות כפי שציווה הסוגיות בגיטין יד: וכתובות ע..
מקור וטעם
מקורו מדרבנן.
ובטעמו כתב המרדכי שהוצרכו חכמים לתקן בדברים שאין הקניין תופס בהם, ולכן באמת בדברים שקניינים מועילים בהם לא תקנו בבא בתרא פרק מי שמת, הביאו המחנה אפרים זכייה ומתנה ל.
במהותו נחלקו רש"י ותוס' האם זו רק מצווה, אך עדיין הממון שייך ליורשים, או שהמצווה גורמת לקניין, שהממון כבר קנוי לזוכה מחנה אפרים זכייה ומתנה כט ביאר שנחלקו בזה, וכן דן בזה קובץ שיעורים כתובות שטו.
הנכס
הנכסים הנקנים הם כל הנכסים.
דבר שלא בא לעולם ודבר שאין בו ממש, כתבו רוב הראשונים והאחרונים שגם בהם יש מצווה לקיים את דבריו מחנה אפרים זכייה ומתנה ל בשם מהר"י בן לב, והביא שהוכיחו כך מהרשב"א, מהרי"ף ומהמרדכי. מגיד משנה מכירה כב-יז בדעת הרמב"ם, אמנם כנסת הגדולה חו"מ רנב, הביאו השדי חמד ח"ה מ-ריט כתב שלא מועיל בדבר שלא בא לעולם.
פרטי הדין
בשאר דברים שאינם בדיני ממונות לא אומרים מצווה לקיים דברי המת שדי חמד ח"ה מ-ריט בשם רשב"ץ ושבות יעקב.
בסתם אדם שאינו יורשו או מקבל מתנתו, כגון הזוכה בנכסי הגר, לדעת הרמב"ן הובא בר"ן גיטין סוף פרק ראשון אין במקרה זה מצווה, ומהשו"ע חו"מ רנ-כג משמע שגם בזה יש מצווה פרי משה קניינים ל-ג ד"ה עוד.
כשהממון לא הושלש ביד שליש נחלקו הראשונים: לתוס' בבא בתרא קמא: וכתובות ע., וכן שו"ע חו"מ רנב-ב לא אומרים בזה שמצווה לקיים את דברי המת, אך לרמב"ן הובא בר"ן גיטין סוף פרק ראשון אומרים גם במקרה זה.
כשלא אמר בלשון ציווי אלא אמר "הריני נותן לפלוני", לרמב"ן הובא בר"ן גיטין סוף פרק ראשון לא מועיל, אך לרשב"ם בבא בתרא קלג: ד"ה במקלו ותרמילו מועיל אפילו אם יש רק אומדנא שכך היה רצונו.
כאשר נדר או נשבע לתת לפלוני, לרמב"ם מצווה לקיים את דבריו מגיד משנה מכירה כב בסופו, ולריטב"א הובא בפרי משה קניינים ל-ג ד"ה והנה, וכן כתב הרמ"א חו"מ רנב-ב אין בזה מצווה.