שחיטה: הבדלים בין גרסאות בדף
מ (הורדת סוגריים מתבנית:מקור) |
מ (הוספת קטגוריה בתבנית מקור) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
==הגדרה== | ==הגדרה== | ||
'''הרוצה לאכול בהמה חיה ועוף צריך לשוחטם''' {{מקור|הסוגיות בחולין פרק א}}'''.''' | '''הרוצה לאכול בהמה חיה ועוף צריך לשוחטם''' {{מקור|(הסוגיות בחולין פרק א)}}'''.''' | ||
==מקור וטעם== | ==מקור וטעם== | ||
'''מקורה''' מהפסוק "וזבחת מבקרך ומצאנך וגו' כאשר ציוויתיך" {{מקור|דברים יב-כא}}. | '''מקורה''' מהפסוק "וזבחת מבקרך ומצאנך וגו' כאשר ציוויתיך" {{מקור|(דברים יב-כא)}}. | ||
'''בגדר המצווה''' נחלקו הראשונים לשלוש דעות: | '''בגדר המצווה''' נחלקו הראשונים לשלוש דעות: | ||
@ מצוות עשה {{מקור|רמב"ם בספר המצוות עשה קמו וחינוך תנא}}. | @ מצוות עשה {{מקור|(רמב"ם בספר המצוות עשה קמו וחינוך תנא)}}. | ||
@ לאו הבא מכלל עשה {{מקור|השגות הרמב"ן על ספר המצוות לרמב"ם קצת לפני ד"ה והתשובה השלישית (עמוד מ בדפיו בהוצאת פרנקל), השגות הראב"ד על המניין הקצר (בספר המצוות לרמב"ם) עשה קמו כתב שאינה עשה ואולי היא לאו הבא מכלל עשה}}. | @ לאו הבא מכלל עשה {{מקור|(השגות הרמב"ן על ספר המצוות לרמב"ם קצת לפני ד"ה והתשובה השלישית (עמוד מ בדפיו בהוצאת פרנקל), השגות הראב"ד על המניין הקצר (בספר המצוות לרמב"ם) עשה קמו כתב שאינה עשה ואולי היא לאו הבא מכלל עשה)}}. | ||
@ תיקון ללאו, שמפקיע את הלאווים של אבר מן החי בחיים ונבילה במיתה {{מקור|ריצב"א בתוס' שבועות כד. ד"ה האוכל. דן בדבריהם מנחת חינוך תנא-א [א]}}. | @ תיקון ללאו, שמפקיע את הלאווים של אבר מן החי בחיים ונבילה במיתה {{מקור|(ריצב"א בתוס' שבועות כד. ד"ה האוכל. דן בדבריהם מנחת חינוך תנא-א [א])}}. | ||
וכן חקרו האחרונים האם השחיטה מתירה את הבהמה, או מסלקת ממנה את האיסור {{מקור|צפנת פענח כללי התורה והמצוות ח"ב ד"ה שחיטה (אות סב),}} {{מקור|המידות לחקר ההלכה יג-כט}}. | וכן חקרו האחרונים האם השחיטה מתירה את הבהמה, או מסלקת ממנה את האיסור {{מקור|(צפנת פענח כללי התורה והמצוות ח"ב ד"ה שחיטה (אות סב),)}} {{מקור|(המידות לחקר ההלכה יג-כט)}}. | ||
'''בזמן ההיתר''' חקר הגר"א וסרמן האם השחיטה מתירה מרגע השחיטה והלאה, או בכל רגע ורגע {{מקור|קובץ הערות נט-ה}}.'''היא מצווה קיומית''', דהיינו שרק אם רוצה לאכול בשר מתחייב לשחוט (ולא כמצה, למשל, שהיא מצווה חיובית)<ref>את הגדרותיהם של מצווה קיומית ומצווה חיובית ביארנו בערך [[מצוות קיומיות#הגדרה]].</ref>. ונחלקו האחרונים בגדרה, וכן בגדר שאר המצוות הקיומיות, האם גדרה הוא שאסור לאכול בשר בלא שחיטה (שלילה), או שכאשר רוצה לאכול בשר יש מצווה לשוחטו כשאר כל מצווה, וכמו מצוות מצה (חיוב) {{מקור|שערי יושר ג-יט ד"ה ואם: בדעת המנחת חינוך - שלילה, דעת עצמו - חיוב}}. | '''בזמן ההיתר''' חקר הגר"א וסרמן האם השחיטה מתירה מרגע השחיטה והלאה, או בכל רגע ורגע {{מקור|(קובץ הערות נט-ה)}}.'''היא מצווה קיומית''', דהיינו שרק אם רוצה לאכול בשר מתחייב לשחוט (ולא כמצה, למשל, שהיא מצווה חיובית)<ref>את הגדרותיהם של מצווה קיומית ומצווה חיובית ביארנו בערך [[מצוות קיומיות#הגדרה]].</ref>. ונחלקו האחרונים בגדרה, וכן בגדר שאר המצוות הקיומיות, האם גדרה הוא שאסור לאכול בשר בלא שחיטה (שלילה), או שכאשר רוצה לאכול בשר יש מצווה לשוחטו כשאר כל מצווה, וכמו מצוות מצה (חיוב) {{מקור|(שערי יושר ג-יט ד"ה ואם: בדעת המנחת חינוך - שלילה, דעת עצמו - חיוב)}}. | ||
==פרטי הדין== | ==פרטי הדין== | ||
'''הכח המחיל את ההיתר''' (כח האדם או כח המעשה<ref>בחילוק בין כח האדם לכח המעשה ובנפק"מ ביניהם דנו בערך [[חלויות מכח האדם וחלויות מכח המעשה]].</ref>) - השוחט עושה את פעולת השחיטה, והשחיטה מתירה את הבהמה ממילא (כח המעשה), ולא כח האדם, שהשוחט מתיר את הבהמה ע"י השחיטה (כקניינים) {{מקור|קובץ הערות עו}}. | '''הכח המחיל את ההיתר''' (כח האדם או כח המעשה<ref>בחילוק בין כח האדם לכח המעשה ובנפק"מ ביניהם דנו בערך [[חלויות מכח האדם וחלויות מכח המעשה]].</ref>) - השוחט עושה את פעולת השחיטה, והשחיטה מתירה את הבהמה ממילא (כח המעשה), ולא כח האדם, שהשוחט מתיר את הבהמה ע"י השחיטה (כקניינים) {{מקור|(קובץ הערות עו)}}. | ||
'''בדיני השחיטה''' חקרו האם צריך שיהיו בה הפרטים המעכבים או אסור שהם לא יהיו בה {{מקור|המידות לחקר ההלכה ב-לד}}. כגון האם צריך שהשוחט יהיה ישראל או שהוא לא יהיה גוי {{מקור|עיון בלומדות טו}}. | '''בדיני השחיטה''' חקרו האם צריך שיהיו בה הפרטים המעכבים או אסור שהם לא יהיו בה {{מקור|(המידות לחקר ההלכה ב-לד)}}. כגון האם צריך שהשוחט יהיה ישראל או שהוא לא יהיה גוי {{מקור|(עיון בלומדות טו)}}. | ||
'''שהייה בשחיטה''' - חקר הגר"א וסרמן האם היא פסול, כמו דרסה וחלדה, או חיסרון צירוף, שאין שני מעשי השחיטה מצטרפים {{מקור|קובץ שמועות חולין כא}}.'''כל מילתא דאמר רחמנא לא תעביד אי עביד לא מהני''' {{מקור|מחלוקת אמוראים בתמורה ד:}}.ובשחיטה גזירת הכתוב דמהני לכו"ע {{מקור|ספר המקנה כד-ה אות ט}}. | '''שהייה בשחיטה''' - חקר הגר"א וסרמן האם היא פסול, כמו דרסה וחלדה, או חיסרון צירוף, שאין שני מעשי השחיטה מצטרפים {{מקור|(קובץ שמועות חולין כא)}}.'''כל מילתא דאמר רחמנא לא תעביד אי עביד לא מהני''' {{מקור|(מחלוקת אמוראים בתמורה ד:)}}.ובשחיטה גזירת הכתוב דמהני לכו"ע {{מקור|(ספר המקנה כד-ה אות ט)}}. | ||
גרסה מ־14:49, 8 במרץ 2009
|
|
הגדרה
הרוצה לאכול בהמה חיה ועוף צריך לשוחטם (הסוגיות בחולין פרק א).
מקור וטעם
מקורה מהפסוק "וזבחת מבקרך ומצאנך וגו' כאשר ציוויתיך" (דברים יב-כא).
בגדר המצווה נחלקו הראשונים לשלוש דעות:
- מצוות עשה (רמב"ם בספר המצוות עשה קמו וחינוך תנא).
- לאו הבא מכלל עשה (השגות הרמב"ן על ספר המצוות לרמב"ם קצת לפני ד"ה והתשובה השלישית (עמוד מ בדפיו בהוצאת פרנקל), השגות הראב"ד על המניין הקצר (בספר המצוות לרמב"ם) עשה קמו כתב שאינה עשה ואולי היא לאו הבא מכלל עשה).
- תיקון ללאו, שמפקיע את הלאווים של אבר מן החי בחיים ונבילה במיתה (ריצב"א בתוס' שבועות כד. ד"ה האוכל. דן בדבריהם מנחת חינוך תנא-א [א]).
וכן חקרו האחרונים האם השחיטה מתירה את הבהמה, או מסלקת ממנה את האיסור (צפנת פענח כללי התורה והמצוות ח"ב ד"ה שחיטה (אות סב),) (המידות לחקר ההלכה יג-כט).
בזמן ההיתר חקר הגר"א וסרמן האם השחיטה מתירה מרגע השחיטה והלאה, או בכל רגע ורגע (קובץ הערות נט-ה).היא מצווה קיומית, דהיינו שרק אם רוצה לאכול בשר מתחייב לשחוט (ולא כמצה, למשל, שהיא מצווה חיובית)[1]. ונחלקו האחרונים בגדרה, וכן בגדר שאר המצוות הקיומיות, האם גדרה הוא שאסור לאכול בשר בלא שחיטה (שלילה), או שכאשר רוצה לאכול בשר יש מצווה לשוחטו כשאר כל מצווה, וכמו מצוות מצה (חיוב) (שערי יושר ג-יט ד"ה ואם: בדעת המנחת חינוך - שלילה, דעת עצמו - חיוב).
פרטי הדין
הכח המחיל את ההיתר (כח האדם או כח המעשה[2]) - השוחט עושה את פעולת השחיטה, והשחיטה מתירה את הבהמה ממילא (כח המעשה), ולא כח האדם, שהשוחט מתיר את הבהמה ע"י השחיטה (כקניינים) (קובץ הערות עו).
בדיני השחיטה חקרו האם צריך שיהיו בה הפרטים המעכבים או אסור שהם לא יהיו בה (המידות לחקר ההלכה ב-לד). כגון האם צריך שהשוחט יהיה ישראל או שהוא לא יהיה גוי (עיון בלומדות טו).
שהייה בשחיטה - חקר הגר"א וסרמן האם היא פסול, כמו דרסה וחלדה, או חיסרון צירוף, שאין שני מעשי השחיטה מצטרפים (קובץ שמועות חולין כא).כל מילתא דאמר רחמנא לא תעביד אי עביד לא מהני (מחלוקת אמוראים בתמורה ד:).ובשחיטה גזירת הכתוב דמהני לכו"ע (ספר המקנה כד-ה אות ט).
הערות שוליים
- ↑ את הגדרותיהם של מצווה קיומית ומצווה חיובית ביארנו בערך מצוות קיומיות#הגדרה.
- ↑ בחילוק בין כח האדם לכח המעשה ובנפק"מ ביניהם דנו בערך חלויות מכח האדם וחלויות מכח המעשה.