כופר הכל: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
מ (הורדת סוגריים מתבנית:מקור) |
מ (הוספת קטגוריה בתבנית מקור) |
||
| שורה 3: | שורה 3: | ||
מן התורה חייב להישבע רק מי שמודה במקצת התביעה (ראה: [[שבועת מודה במקצת]]), ואילו הכופר בכל התביעה - פטור מלשלם אף ללא שבועה, אך בהנחה ש"אין אדם תובע אלא אם כן יש לו עליו" {{מקור|חזקה על אדם שלא יתבע ממון מחברו, אם חברו אינו חייב לו}}, תוקן בזמן האמוראים, שגם כאשר הנתבע כופר בכל התביעה - ישבע להכחיש את טענת התובע. | מן התורה חייב להישבע רק מי שמודה במקצת התביעה (ראה: [[שבועת מודה במקצת]]), ואילו הכופר בכל התביעה - פטור מלשלם אף ללא שבועה, אך בהנחה ש"אין אדם תובע אלא אם כן יש לו עליו" {{מקור|(חזקה על אדם שלא יתבע ממון מחברו, אם חברו אינו חייב לו)}}, תוקן בזמן האמוראים, שגם כאשר הנתבע כופר בכל התביעה - ישבע להכחיש את טענת התובע. | ||
גרסה מ־15:31, 12 במרץ 2009
|
|
נתבע הכופר בכל התביעה, שהוא חייב שבועה מדרבנן.
מן התורה חייב להישבע רק מי שמודה במקצת התביעה (ראה: שבועת מודה במקצת), ואילו הכופר בכל התביעה - פטור מלשלם אף ללא שבועה, אך בהנחה ש"אין אדם תובע אלא אם כן יש לו עליו" (חזקה על אדם שלא יתבע ממון מחברו, אם חברו אינו חייב לו), תוקן בזמן האמוראים, שגם כאשר הנתבע כופר בכל התביעה - ישבע להכחיש את טענת התובע.
להבדיל מ"שבועת התורה" ומ"שבועת המשנה", שבהן נשבעים בנקיטת חפץ, כלומר, שהנשבע מניח את ידו על ספר תורה, או שאוחז תפילין בידו, בשעת השבועה, הרי שבשבועתו של "כופר הכל", אין צורך בנקיטת חפץ.