בגדי כהונה: הבדלים בין גרסאות בדף
אין תקציר עריכה |
(←בימנו) |
||
| שורה 37: | שורה 37: | ||
מי שאינו ראוי לעבוד, כגון זר ואשה, אינו מחויב בלבישת בגדים. דהיינו, אם זר או אשה עבדו במקדש בלא בגדי כהונה עוברים רק משום זרות ולא משום מחוסר בגדים, שהציווי על לבישת הבגדים נאמר רק למי שראוי לעבוד {{מקור|מנחת חינוך צט-א [טז] ד"ה והנה וד"ה ועיין}}. | מי שאינו ראוי לעבוד, כגון זר ואשה, אינו מחויב בלבישת בגדים. דהיינו, אם זר או אשה עבדו במקדש בלא בגדי כהונה עוברים רק משום זרות ולא משום מחוסר בגדים, שהציווי על לבישת הבגדים נאמר רק למי שראוי לעבוד {{מקור|מנחת חינוך צט-א [טז] ד"ה והנה וד"ה ועיין}}. | ||
== | ==בימינו== | ||
ניתן לקנות בגדי כהונה במחיר עלות | ניתן לקנות בגדי כהונה במחיר עלות ב[[מכון המקדש]]. | ||
==קישורים חיצוניים== | ==קישורים חיצוניים== | ||
גרסה אחרונה מ־17:59, 13 בספטמבר 2010
|
|
הגדרה[עריכה]
הבגדים שהכהנים חייבים ללבוש בשעת עבודתם במקדש.
בגדי כהן הדיוט הם ארבעה, ואלו הם לפי סדר לבישתם: מכנסיים, כתונת, אבנט, מגבעת.
בגדי כהן גדול בכל ימות השנה, הנקראים בגדי זהב, הם שמונה, ואלו הם לפי סדר לבישתם: מכנסיים, כתונת, אבנט, מעיל, אפוד, חושן, מצנפת, ציץ. בגדי כהן גדול ביום הכיפורים, הנקראים בגדי לבן, שלובש קודם כניסתו לקודש הקודשים, הם ארבעה, ואלו הם לפי סדר לבישתם: מכנסיים, כתונת, אבנט, מצנפת.
מקור וטעם[עריכה]
מקורו מהפסוק "ועשו בגדי קודש לאהרון אחיך ולבניו" שמות כח-ד.
במהות המצווה יש ארבע דעות בראשונים מנחת אשר שמות נב-א (בתחילתו) הביא שלוש דעות: מצווה בלבישה, בעשייה, והכשר מצווה:
- יש מצווה בלבישתן תמיד (גם שלא בשעת העבודה).
- יש מצווה בלבישתן רק בשעת העבודה גר"ח סטנסיל שכ חקר בדעת הרמב"ם האם מצווה ללובשם תמיד או רק בשעת עבודה.
- יש מצווה בעשיתן.
- אין בהם מצווה אלא הם רק הכשר מצווה לעבודה.
בחיוב ללובשם בשעת העבודה חקרו האם בשביל לעבוד בבית המקדש צריך בגדי כהונה, או שאסור להיות בלא בגדי כהונה דרכי משה דרך הקודש י-ב.
באיסור מחוסר בגדים חקר הגר"ח האם הוא נחשב זר, או שהוא לאו בפני עצמו גר"ח סטנסיל שכ.
פרטי הדין[עריכה]
לשמה - בירושלמי יומא ג-ו נחלקו האם בגדי כהונה צריכים להעשות לשמה, ותלו זאת במחלוקת האם מזוזה צריכה להיכתב לשמה. והרמב"ן שמות כח-ב כתב שצריכים להעשות לשמה, ויתכן שצריכים כוונה. והרמב"ם לא הזכיר את דין זה בכל זה דן מנחת חינוך צט-א [טו].
לכהן גדול היו גם כן את ארבעת הבגדים של הכהן הדיוט (חוץ מהארבעה הנוספים), אך יש דעות שהיה חילוק ביניהם מנחת חינוך צט-א [ג] ד"ה וכהן:
- כתונת - בכהן גדול היתה משובצת אבן עזרא, אך לרמב"ם ולרמב"ן היו שוות.
- אבנט - בכהן גדול היה מעשה רוקם לרמב"ם, אך לרמב"ן היו שווים.
- מצנפת - יש חילוק בשמותן, ש"מצנפת" היא של כהן גדול ו"מגבעת" היא של כהן הדיוט, ונחלקו המפרשים האם יש חילוק ביניהן, ויש בזה שש דעות הובאו בשערי היכל עמוד שפט בדפיו: אין שום הבדל בין מצנפת של כהן גדול למגבעת של כהן הדיוט רש"י, אין שום הבדל בין כהן גדול לכהן הדיוט אלא שהמצנפת והמגבעת הן חלקים שונים של אותו הבגד לקח טוב, המצנפת היא צעיף ארוך שנכרך והמגבעת היא כובע ראב"ד, המצנפת צרה יותר כדי שיהיה מקום לציץ ריב"א, ההבדל רק בלבישתן (אך לא בעשייתן), שהמצנפת רק מסביב לראש והמגבעת גם מעליו רמב"ן, ההבדל רק בלבישתן שהמצנפת מכסה גם את הצדעיים והמגבעת לא רמב"ם.
- מכנסיים - לכל הדעות היו שווים בכהן גדול ובכהן הדיוט.
כלאיים בבגדי כהונה - חקר הגר"א וסרמן האם היא הותרה או דחויה קובץ הערות ט-א.
ציץ מרצה רק כשלבוש בכל השמונת בגדים - משום שהריצוי הוא עבודת כהן שמחייבת שמונה בגדים, או שכאשר אינו לבוש את כל שאר הבגדים אינו נחשב לבוש ציץ משנת יעבץ או"ח נח ד"ה ויש להסתפק.
אנשים[עריכה]
מי שאינו ראוי לעבוד, כגון זר ואשה, אינו מחויב בלבישת בגדים. דהיינו, אם זר או אשה עבדו במקדש בלא בגדי כהונה עוברים רק משום זרות ולא משום מחוסר בגדים, שהציווי על לבישת הבגדים נאמר רק למי שראוי לעבוד מנחת חינוך צט-א [טז] ד"ה והנה וד"ה ועיין.
בימינו[עריכה]
ניתן לקנות בגדי כהונה במחיר עלות במכון המקדש.
קישורים חיצוניים[עריכה]
לכבוד ולתפארת-אתר העוסק בצורת בגדי כהונה