רבי ישמעאל: הבדלים בין גרסאות בדף

רבי ישמעאל היה ממעט בדרשות דרכי לימוד עמוד 90

תורתו

דן בענייני צרכי הגוף קשור קצת לזה שהוא בקי יותר, נגד רבי עקיבא חבירו המפולפל , וכמו שמצאנו שבית הלל, שהם פחות מחודדים, מתחשבים יותר במציאות הגשמית, שמעדיפים את הכמות ולא את האיכות .

• הנהג בהם מנהג דרך ארץ צריך לעבוד, ולא רק ללמוד תורה ברכות לה:.
• ובחרת בחיים זו אומנות ירושלמי קידושין א-ז.
• ניתן רשות לרופא לרפא ברכות ס..
• אם אומרין לאדם עבוד עבודת כוכבים ואל תהרג יעבוד ואל יהרג סנהדרין עד..
• אמרה תורה ימחה שם ד' לעשות שלום בין איש לאשתו שבת קטז..
• גדול השלום שאפילו הקב"ה שינה בו בבא מציעא פז..
• הוי קל לראש ונח לתשחורת והוי מקבל את כל האדם בשמחה אבות ג-טז.
• לומד ברכת התורה מברכת המזון בקל וחומר ברכות מח:.
• הרוצה שיתחכם יעסוק בדיני ממונות שאין לך מקצוע בתורה יותר מהן שהן כמעיין הנובע ברכות סג:.

משלים קשור קצת לסעיף הקודם, שמחשיב את הגשמיות, ולכן מדמה דינים למשלים מענייני העולם הזה.

• תרומת הדשן - בגדים שבישל בהן קדירה לרבו לא ימזוג בהן קדירה לרבו שבת קיד..
• הבא ליטהר מסייעין אותו - משל לאדם שהיה מוכר נפט ואפרסמון וכו' יומא לח:.
• תנא דבי רבי ישמעאל : כל שאינו משמר את התורה אין נשמתו משתמרת - משל לאדם שמסר ציפור דרור לעבדו וכו' מנחות צט:.
• תנא דבי רבי ישמעאל: אם פגע בך מנוול זה מושכהו לבית המדרש. אם אבן הוא נימוח אם ברזל הוא מתפוצץ קידושין ל:.
• תנא דבי רבי ישמעאל: מפני מה נאמרה פרוכת הקודש בפר כהן משיח ולא נאמרה בפר העלם דבר של ציבור - משל למלך בשר ודם שסרחה עליו מדינה וכו' זבחים מא:.
• תנא דבי רבי ישמעאל: מפני מה נאמרו יותרת ושתי כליות בפר כהן משיח ולא נאמרו בפר העלם דבר של ציבור - משל למלך בשר ודם שזעם על אוהבו ומיעט בסרחונו מפני חיבתו זבחים מא:.
• תנא דבי רבי ישמעאל: כל הגוזז מנכסיו ועושה מהן צדקה ניצל מדינה של גיהנום. משל לשתי רחלות שהיו עוברות במים, אחת גזוזה ואחת שאינה גזוזה גיטין ז..

לא נמנה עם חכמים בגזרותיהם מרגליות הים סנהדרין עד. אות יג

• נשאלה שאלה לפני חכמים בכרם דיבנה. וכשנאמרו הדברים לפני רבי ישמעאל אמר להן צאו ואמרו לו לרבי עקיבא זבחים נז..
• שאל רבי ישמעאל את רבי יהושע כשהיו מהלכין בדרך מפני מה אסרו גבינות נכרים וכו'. השיאו לדבר אחר וכו'. מאי טעמא, גזירה חדשה היא ואין מפקפקין בה עבודה זרה כט:.
• אני אקרא ולא אטה וכו'. אמר כמה גדולים דברי חכמים שאמרו לא יקרא לאור הנר שמא יטה שבת יב:.
• מתוך בדיקות שהיה רבי ישמעאל בודקה אמרה לו רבי נידה משכה עימי בחבל. אמר כמה גדולים דברי חכמים שהיו אומרים בליבו לשומרו טהור, אין בליבו לשומרו טמא חגיגה כ..

עיין עוד בשיטתו של רבי ישמעאל במחלוקותיו על רבי עקיבא בחלק א אות ‎ג

שיטתו מול רבי עקיבא

• פשטן - אתא רבי מאיר לקמיה וגמר גמרא ערובין יג..
• לא דורש אותיות ומילים מיותרות סנהדרין צא..
• פרשה שחזרה ונשנתה - רק בשביל דבר אחד שיש בה סוטה ג. ותוס' שם.
• לומד רק מגזירה שווה מופנית יומא מה. ירושלמי.
• דורש כלל ופרט שבועות כו..
• אין עונשין מן הדין מכות ה:.
• לא לומד מן הלמד ירושלמי קידושין א-ב בתחילת המשנה ה..
• לא דורש וא"ו - ונטמאה סוטה כט..
• לא דורש וא"ו - ובת סנהדרין נא:.
• הכרת תכרת - דיברה תורה כלשון בני אדם סנהדרין סד:.
• והפדה לא נפדתה שפחה חרופה - שפחה גמורה, אלא שדברה תורה כלשון בני אדם כריתות יא., ותוס' סוטה כד: ד"ה ורבי הראשון. וכן כתב יפה עיניים ברכות לא: שרבי ישמעאל סובר שדברה תורה כלשון בני אדם.
• פשטן - כל מה שקרא אדם יהא תפוש בידו וכו' אשרי תלמיד חכם שהוא משמר תלמודו בידו מדרש משלי י.
• לא דורש כפילות ירושלמי שבת יט-ב.
• תנא דבי רבי ישמעאל יגדיל תורה ויאדיר - נכתבו בתורה דברים שלכאורה מיותרים די להרבות בתורה, אע"פ שאין מה ללמוד מהם לגבי קשקשת בדגים חולין סו:.

{תנאים}}