כל דבר שבמניין צריך מניין אחר להתירו: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
(יצירת ערך מהספר האנציקלופדיה התורנית המרוכזת) |
(←הלכות) |
||
| (2 גרסאות ביניים של 2 משתמשים אינן מוצגות) | |||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
כל דבר | '''כל דבר שבמניין צריך מניין אחר להתירו'''' הוא כלל מכללי המצוות הקובע שכל דבר שנגזר במספר מסויים של חכמים וידוע מאיזה טעם נגזרה הגזרה ובטל אותו הטעם למרות זאת אפ"ה אינה בטלה עד שימנו עליה חכמים ויתירוה<ref>הרא"ש ביצה פ"א סימן ג</ref>. | ||
==מקור== | |||
עיקר הסוגיא במסכת ביצה <ref>דף ה</ref>. יסוד של ביטול במניין אחר נלמד ממתן תורה בו נאמר לבני ישראל לפרוש מנשותיהם ולבהמות לא לרעות בהר ואף על פי שהטעם היה בגלל מעמד הר סיני הקב"ה אמר מפורש "שובו לכם לאהליכם" ו"במשוך היובל המה יעלו בהר" משמע אם כן שאלמלא נאמר במפורש לא היה אפשר לבטל את הדיבור הקודם. | |||
==בחרם== | |||
*דין זה אינו נוהג בחרם ואין צריך מנין אחר <ref>מרדכי ביצה פרק א רמז תרמט</ref> | |||
{{הערות שוליים}} | |||
[[קטגוריה:כללי מצוות]] | |||
[[קטגוריה: | |||
גרסה אחרונה מ־21:25, 18 בפברואר 2012
|
|
כל דבר שבמניין צריך מניין אחר להתירו' הוא כלל מכללי המצוות הקובע שכל דבר שנגזר במספר מסויים של חכמים וידוע מאיזה טעם נגזרה הגזרה ובטל אותו הטעם למרות זאת אפ"ה אינה בטלה עד שימנו עליה חכמים ויתירוה[1].
מקור[עריכה]
עיקר הסוגיא במסכת ביצה [2]. יסוד של ביטול במניין אחר נלמד ממתן תורה בו נאמר לבני ישראל לפרוש מנשותיהם ולבהמות לא לרעות בהר ואף על פי שהטעם היה בגלל מעמד הר סיני הקב"ה אמר מפורש "שובו לכם לאהליכם" ו"במשוך היובל המה יעלו בהר" משמע אם כן שאלמלא נאמר במפורש לא היה אפשר לבטל את הדיבור הקודם.
בחרם[עריכה]
- דין זה אינו נוהג בחרם ואין צריך מנין אחר [3]