רבי מאיר: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך ויקישיבה
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
מ (הכנסת ערכים ממילון הראיה לויקישיבה)
שורה 1: שורה 1:
''רבי מאיר''' הוא תנא ידוע תלמידם של [[רבי עקיבא]] ו[[רבי ישמעאל]].
שלא יכלו חביריו לעמוד על סוף דעתו הי' יכול ללמוד תורה מפומי' דאחר, כי הי' יכול להוציא תועלת גם מהדבר היותר מזיק. <על כן כתוב בתורתו [[מילון הראי"ה:כתנות אור|כתנות אור]], תחת עור המחשיך, וטוב [[מילון הראי"ה:מות|מות]], שהי' יכול גם כן מעומק הרע להוציא מקור חיים>, והחיים הללו שהכוחות הרעים הם נהפכים בהם לטוב, הם גבוהים בערכם מאד, מפני שיש בהם חוזק גדול ועמוק. אמנם לא הכל יכולים לבא למדה זו, ליכולת להפוך מושכלות עיוניות לצד הטוב, על כן נסתמן מכל מקום בשם '''[[מילון הראי"ה:אחרים|אחרים]] '''לגבי שאר בני אדם שלא יוכלו לקנות מדתו הגבוהה שאינה הולמת להם [עפ"י קבצ' א צג].
==תורתו==
"הא משיחכון" - '''(שנאמר על רבי מאיר '''<ref> ירושלמי, כלאים מג.</ref>- הארת נשמה ממערכה כזו שהעולם יעלה עליו אחרי שכבר [[מילון הראי"ה:אורו של משיח|אורו של משיח]] [[מילון הראי"ה:יזרח|יזרח]] [[מילון הראי"ה:והרשעה|והרשעה]] כעשן תכלה [אג' ג פז].
ברבי מאיר אנו מוצאים שני צדדים שונים יחד: גם פלפול וגם בקיאות. ובאמת מצאנו שאת שניהם למד משני רבותיו: מרבי ישמעאל למד את הבקיאות, ומרבי עקיבא את הפלפול {{מקור|ערובין יג.}} .
הארתו של משיח, שתורתו יכולה ומוכרחת להתפשט על כל קהלות גויים וסדרי ממשלותם, ועל כל ארחות החיים והבלטות פרטיהם עם כל מילוי העז וההוד שבהם [א"ק ג שסז].
בקי
ע' במדור פסוקים ובטויי חז"ל, אשכח תמרי אכל תחלא ושדא שיחלא לברא. ושם, רמון מצא תוכו אכל קליפתו זרק.
* למד מבקיאותו של רבי ישמעאל {{מקור|ערובין יג.}}.
==הערות שוליים==
* כל השוכח דבר אחד ממשנתו מעלה עליו הכתוב כאילו מתחייב בנפשו {{מקור|אבות ג-ח}}.
<references/>
* הלך לעסיא ולא היתה לו מגילה וכתבה מליבו {{מקור|בעל פה}}, דמיקיים ביה ועפעפיך יישירו לנגדיך - שזוכר היטב {{מקור|מגילה יח:}}.
 
מפלפל
[[קטגוריה:מילון הראי"ה:אישים|רבי]]
* למד מעמקותו של רבי עקיבא {{מקור|ערובין יג.}}.
* לא יכלו חביריו לעמוד על סוף דעתו {{מקור|ערובין יג.}}.
* עוקר הרי הרים וטוחנן זה בזה {{מקור|סנהדרין כד.}}.
מסתכל על הפנימיות ולא על המציאות החיצונית
* אל תסתכל בקנקן אלא במה שיש בו {{מקור|אבות ד-כ לגירסת הסידורים}}.
* טעמא דרבי מאיר, אין לך סדק מלמעלה שאין תחתיו כמה סדקים מלמטה {{מקור|בשאור}} {{מקור|פסחים מח:}}.
* למד מאלישע בן אבויה, תוכו אכל וקליפתו זרק {{מקור|חגיגה טו:}}.
* בין כך ובין כך אתם קרויים בנים, גם בזמן שאין אתם נוהגים מנהג בנים - לא מסתכל לפי המעשה החיצוני, אלא לפי המהות הפנימית {{מקור|קידושין לו.}}.
* הכל הולך אחר המעמיד - לא מסתכל על הדבר בעצמו אלא על מה שמסייע לו {{מקור|שבת טו:}}.
* דאין דינא דגרמי - מחייב אפילו על היזק בעקיפין {{מקור|בבא קמא ק.}}.
* אפילו מצא גט באשפה חתמו ונתנו לה כשר, שהחתימה היא העיקר {{מקור|גיטין ג:}}.
* מחייב בשניים שעשאוה {{מקור|חיללו שבת יחד}} אפילו זה יכול וזה יכול {{מקור|שבת צב:}}.
* חוקקים להשלים - דנים ע"פ הפנימיות של הדופן ולא ע"פ צורתה החיצונית {{מקור|יומא יא:}}.
מסתכל על המיעוט
בדומה לסעיף הקודם, שלא מסתכל על הכמות שהיא המציאות החיצונית.
* חייש למיעוטא {{מקור|יבמות קיט.}}.
* כל שדרכו לימנות מקדש {{מקור|זבחים עב:}}.
* בתולה אפילו מקצת בתולים משמע {{מקור|יבמות נט.}}.
* כל השוכח דבר אחד ממשנתו מעלה עליו הכתוב כאילו מתחייב בנפשו {{מקור|אבות ג-ח}}.
* חשוד לדבר אחד הווי חשוד לכל התורה {{מקור|ערובין סט.}}.
* הוזם בדיני ממונות פסול לדיני נפשות {{מקור|סנהדרין כז.}}.
* יום אחד בשנה חשוב שנה {{מקור|ראש השנה י:}}.
* מחמיר בתערובת איסור בהיתר - נותן טעם לפגם אסור {{מקור|עבודה זרה סז:}}.
* לעולם יהיו דבריך מועטים לפני האלקים {{מקור|ברכות סא.}}.
* ואמרי לה רבי מאיר - לעולם ישנה אדם לתלמידו דרך קצרה {{מקור|פסחים ג:}}.
מחמיר בקודשים ובטהרות
* כל מי שלא אוכל חולין בטהרה הוא עם הארץ {{מקור|ברכות מז: וגיטין סא., אמנם בסוטה כב. הגרסה אחרת}}.
* מעשר ראשון אסור לזרים {{מקור|יבמות עד.}}.
* יש מעילה בשיירי לשכה {{מקור|שקלים ה:}}.
* יש מעילה בקונמות {{מקור|נדרים לה.}}.
* כל דבר שבחזקת טומאה הרי הוא טמא עד שיוודע לך שהוא טהור {{מקור|פסחים י.}}.
* קלבון {{מקור|שמוסיפים על מחצית השקל}} דאורייתא {{מקור|שקלים א-ד}}.
* מזים על הכהן הגדול בכל שבעת הימים שלפני יום הכיפורים {{מקור|פסחים עח.}}.
צנוע, מוחל על כבודו בשביל חבירו
* [[רבי יוסי בן חלפתא]] אמר עליו: אדם גדול, אדם קדוש, אדם צנוע {{מקור|ירושלמי מועד קטן ג-ה}}.
* הווי שפל רוח בפני כל אדם {{מקור|אבות ד-יב}}.
* מעשה באשה אחת שבאתה לבית מדרשו של רבי מאיר. אמרה לו רבי אחד מכם קדשני בביאה. עמד רבי מאר וכתב לה גט כריתות ונתן לה {{מקור|כדי שלא להלבין את פניו}}. עמדו כולם כתבו ונתנו לה {{מקור|סנהדרין יא.}}.
* הרשה לאשה לירוק בפניו כדי לעשות [[שלום]] בינה לבין בעלה {{מקור|ירושלמי סוטה א-ד}}.
מקשה הלכות כדי להתנגד לתנאים אחרים
אך בשאר העניינים היה צנוע, כדלעיל בסעיף הקודם.
* ניסה להוריד את [[רבן שמעון בן גמליאל]] מנשיאותו ע"י שישאלו ב[[מסכת עוקצין]] {{מקור|סוף הוריות}}.
* אל יכנסו תלמידי רבי מאיר לכאן שקנטרנים הם ולא ללמוד תורה הם באים אלא לקפחני בהלכות {{מקור|קידושין נב:}}.
==קישורים חיצוניים==
*[http://www.yeshiva.org.il/midrash/Hmidrash.aspx?cat=824| שיעורים על רבי מאיר באתר ישיבה]
{{תנאים}}
[[קטגוריה:תנאים]][[קטגוריה:יסודות וחקירות]]

גרסה מ־13:55, 26 באוגוסט 2012

שלא יכלו חביריו לעמוד על סוף דעתו הי' יכול ללמוד תורה מפומי' דאחר, כי הי' יכול להוציא תועלת גם מהדבר היותר מזיק. <על כן כתוב בתורתו כתנות אור, תחת עור המחשיך, וטוב מות, שהי' יכול גם כן מעומק הרע להוציא מקור חיים>, והחיים הללו שהכוחות הרעים הם נהפכים בהם לטוב, הם גבוהים בערכם מאד, מפני שיש בהם חוזק גדול ועמוק. אמנם לא הכל יכולים לבא למדה זו, ליכולת להפוך מושכלות עיוניות לצד הטוב, על כן נסתמן מכל מקום בשם אחרים לגבי שאר בני אדם שלא יוכלו לקנות מדתו הגבוהה שאינה הולמת להם [עפ"י קבצ' א צג]. "הא משיחכון" - (שנאמר על רבי מאיר [1]- הארת נשמה ממערכה כזו שהעולם יעלה עליו אחרי שכבר אורו של משיח יזרח והרשעה כעשן תכלה [אג' ג פז]. הארתו של משיח, שתורתו יכולה ומוכרחת להתפשט על כל קהלות גויים וסדרי ממשלותם, ועל כל ארחות החיים והבלטות פרטיהם עם כל מילוי העז וההוד שבהם [א"ק ג שסז]. ע' במדור פסוקים ובטויי חז"ל, אשכח תמרי אכל תחלא ושדא שיחלא לברא. ושם, רמון מצא תוכו אכל קליפתו זרק.

הערות שוליים

  1. ↑ ירושלמי, כלאים מג.
אוחזר מתוך "https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=רבי_מאיר&oldid=66192"