מילון הראי"ה:דעת אלהים בארץ: הבדלים בין גרסאות בדף

ההשפעה המוסרית שהלמודים האלהיים משפיעים [א"י לז]. האמת המוסרית המוחלטת [א"ב 68 (א"ה 745 (מהדורת תשס"ב ב 91), ל"ה פרק י)].

דעת ויראת אלהים[עריכה]

^[1]- המוסריות הטהורה [ע"א ב ט ק].

דעת אלהים הטהורה[עריכה]

יסוד המוסר והצדק האנושי [פ"א ח].

דעת ד'[עריכה]

המוסר הטבעי ברוחב מובנו [ל"ה פרק י].

דעת אלקים המעשית[עריכה]

^[2]- עשות חסד משפט וצדקה בארץ, במובן היותר רחב, שהוא ללמוד על מנת לעשות, איך שתהיה הצדקה עשויה באופן מתמיד, פורח, מתקיים ומתעלה, שזוהי כל התורה כולה, עם כל הידיעות הדרושות לאדם וכל מכשירי החיים הנלוים להם [עפ"י פנ' עד].

דעת ד'[עריכה]

- המעולה שבתענוגים, עשית "חסד משפט וצדקה בארץ" [ע"א ב פאה ו].

עיקר דעת ד'[עריכה]

עשות חסד משפט וצדקה [פנ' סג].

דעת אלהים האמיתית[עריכה]

עשות טוב וחסד [א"ב 67 (א"ה 744)].

דעת אלהים[עריכה]

- נזר החיים, החכמה והצדק [ע"א ב ז מא].

דעת ד' בעולם[עריכה]

צדק ויושר [אג' א שסט־ע]. אהבת חסד וצדקה [פנק' א ס].

דעת ד' האמיתית[עריכה]

- ההליכה בפועל בדרכי ד' [ע"א ב ט רעא].

דעת ד' ודרכיו בארץ[עריכה]

מוסר אלהי שיוכל למלא אומה שלמה, למען יהיו דרכיה לקו לא רק בהליכות החיים הפרטיים של איש פרטי, כ"א גם בהליכות עמים וממלכות ויחוסם זה לזה, ע"פ עומק דרכי ד' המלאים חסד משפט וצדקה [עפ"י ע"א ד ג ב (א"ה ד 69)]. ◊ מתוך ההצטירות האצילית המופשטה, המצינת את הארוסין בנקיונם העליון; מתוך הארת ההופעה הבלתי גבולית, העומדת למעלה מכל הגבלה של כל כח מקבל, בשני הערכים של הצדק ושל החסד; מתוך ההמשכה אל כל הצדדים כולם, במשפט וברחמים; מתוך הידיעה שההמשכה, שבאה מתוך הערכים הבלתי מוגבלים אל התוכן המוגבל, לא תשנה כלום מהצביון האידיאלי, ולא תמיר את הענין הנאצל מצביונו במאומה (- האמונה) -מתוך כל הציורים הללו דעת ד'מתקבצת [עפ"י ע"ר א לו]. ע' במדור הכרה והשכלה והפכן, הכרה אלהית. ע' במדור מדרגות והערכות אישיותיות, "יודעי שמך".

הערות שוליים[עריכה]