איסורים: הבדלים בין גרסאות בדף

הגדרה[עריכה]

מעשים שאסור לעשותם, מדאורייתא או מדרבנן.

בערך זה נדון באיסורים בכלל - בין מדאורייתא ובין מדרבנן. בערך מצוות דנו במושג ההפוך - מצוות דאורייתא ודרבנן. במקור למצוות ולאיסורים דנו בערך דאורייתא ובערך דרבנן.

לדוגמא, אכילת מאכלות אסורות, עשיית מלאכה בשבת.

פרטי הדין[עריכה]

שניים שעשאוה בזה יכול וזה יכול, כלומר שעשו יחד איסור וכל אחד מהם היה יכול לעשותו לבדו, מפורש בגמרא (שבת צג.) שבשבת פטורים, שנאמר "בעשותה" (ויקרא ד-כז). בשאר התורה הסתפקו האחרונים האם פטורים כמו בשבת, או שחייבים, שגזירת הכתוב נאמרה רק בשבת (פני יהושע שבת צג., מנחת חינוך צב-א [ח] ד"ה ואם שני אנשים. ובמנחת חינוך טו-א [ט] כתב בפשטות שחייבים). והמשנת יעבץ (או"ח לט ד"ה לכן נראה) חקר האם טעם הפטור הוא שאינה מלאכת מחשבת, שאין זו דרך המלאכה והוא פטור רק בשבת, או שלא נחשב שעשה את המלאכה והוא פטור בכל התורה.

דברי רשות - נחלקו המפרשים האם יש דברי רשות: חובות הלבבות סובר שאין דברי רשות, אלא כל מעשה הוא או מצווה או עבירה, ולראב"ד יש גם דברי רשות (עין אי"ה ברכות אות ד).

כל האיסורים מתחלקים לפעולה ותוצאה, ע"ע איסורים בפעולה ואיסורים בתוצאה. וכן כל האיסורים מתחלקים לחפצא וגברא, ע"ע איסורי חפצא ואיסורי גברא.

ראה גם[עריכה]

• אין איסור חל על איסור

• אין מבטלין איסור לכתחילה

• איסורי חפצא ואיסורי גברא

• איסורים בפעולה ואיסורים בתוצאה

• בין אדם לחבירו

• דאורייתא

• דרבנן

היזק שאינו ניכר (ובשאלה האם דיני נזיקין נפרדים מדיני איסורים דנו [[היזק שאינו ניכר מקור_וטעם|שם בסעיף "מקור וטעם"]] ד"ה בטעם אות ג)

• היתר

• חצי שיעור

• טועה בדבר מצווה

• כל מילתא דאמר רחמנא לא תעביד אי עביד לא מהני

• לפני עיוור

• ממון ואיסור

• מנהג

• מצווה הבאה בעבירה