גלגול שבועה: הבדלים בין גרסאות בדף
מאין תקציר עריכה |
יוסף שמח בוט (שיחה | תרומות) מ (טיפול בסוגריים מיותרים בתבנית:מקור) |
||
| (9 גרסאות ביניים של 4 משתמשים אינן מוצגות) | |||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
==הגדרה== | ==הגדרה== | ||
'''אדם שמחויב להישבע לחבירו שבועה אחת, אפשר להשביעו שבועה נוספת שמעיקר הדין היה פטור ממנה''' {{מקור| | '''אדם שמחויב להישבע לחבירו [[שבועה]] אחת, אפשר - אגב השבועה שהוא חייב בה - להשביעו שבועה נוספת שמעיקר הדין היה פטור ממנה''' {{מקור|הסוגיא בקידושין כז:, בסוגיא זו האריך חידושי ר' שמואל בבא מציעא ה|כן}}'''.''' | ||
'''לדוגמא''', אדם שמחויב להישבע לחבירו על מטלטלין (כגון שיש לתובע עד אחד), אפשר להשביעו גם על קרקעות, אע"פ שמעיקר הדין אין נשבעין על קרקעות {{מקור| | '''לדוגמא''', אדם שמחויב להישבע לחבירו על [[מטלטלין]] (כגון שיש לתובע עד אחד), אפשר להשביעו גם על קרקעות, אע"פ שמעיקר הדין אין נשבעין על קרקעות {{מקור|קידושין כו. במשנה|כן}}. | ||
==מקור וטעם== | ==מקור וטעם== | ||
'''מקורו''' של חיוב גלגול שבועה מדאורייתא, מפרשת סוטה, שנאמר בה "ואמרה האשה אמן אמן" {{מקור| | '''מקורו''' של חיוב גלגול שבועה מדאורייתא, מפרשת סוטה, שנאמר בה "ואמרה האשה אמן אמן" {{מקור|במדבר ה-כב|כן}} ולומדים מכך שכיוון שהיא מחויבת להישבע שלא סטתה בזמן הנישואין, מגלגלים עליה להישבע שלא סטתה גם בזמן האירוסין (אע"פ שמעיקר הדין היתה פטורה משבועה זו) {{מקור|בבלי:קידושין כז:|כן}}. | ||
כשהשבועה העיקרית מדאורייתא גם הגלגול מדאורייתא, וכשהיא מדרבנן גם הגלגול מדרבנן {{מקור| | כשהשבועה העיקרית מדאורייתא גם הגלגול מדאורייתא, וכשהיא מדרבנן גם הגלגול מדרבנן {{מקור|ערוך השולחן חו"מ פז-א|כן}}. | ||
'''בטעמו''' חקרו האם גלגול הוא סיבה לחייב שבועה בפני עצמה, שכמו שעד אחד הוא סיבה לחייב שבועה כך גם השבועה הראשונה היא סיבה לחייב שבועה על השבועה השנייה, או שהשבועה הראשונה גוררת להישבע את השבועה השנייה אע"פ שאין בעצם סיבה לחייבה (כעין דין עיקר וטפל) {{מקור| | '''בטעמו''' חקרו האם גלגול הוא סיבה לחייב שבועה בפני עצמה, שכמו שעד אחד הוא סיבה לחייב שבועה כך גם השבועה הראשונה היא סיבה לחייב שבועה על השבועה השנייה, או שהשבועה הראשונה גוררת להישבע את השבועה השנייה אע"פ שאין בעצם סיבה לחייבה (כעין דין עיקר וטפל) {{מקור|משנת רבי אהרן בבא מציעא טו-ד|כן}}. | ||
ונפק"מ למקרה שעל השבועה הראשונה שילם ולא נשבע - האם עדיין חייב בשבועה השנייה: אם היא שבועה בפני עצמה - עדיין חייב, שחל עליו חיוב נפרד להישבע עליה, אך אם היא רק גרירה - כיוון שנפטר מהשבועה הראשונה, ממילא פטור מהשבועה השנייה, הנגררת ממנה {{מקור|(שו"ע חו"מ עא-טו: במקרה ששילם על השבועה הראשונה (כי לא היה יכול להישבע) פטור מהשבועה השנייה, וחידושי ר' שמואל בבא מציעא ה-ב (ד"ה תו) הקשה עליו. משנת רבי אהרן שם תלה בחקירה זו)}}. | ונפק"מ למקרה שעל השבועה הראשונה שילם ולא נשבע - האם עדיין חייב בשבועה השנייה: אם היא שבועה בפני עצמה - עדיין חייב, שחל עליו חיוב נפרד להישבע עליה, אך אם היא רק גרירה - כיוון שנפטר מהשבועה הראשונה, ממילא פטור מהשבועה השנייה, הנגררת ממנה {{מקור|(שו"ע חו"מ עא-טו: במקרה ששילם על השבועה הראשונה (כי לא היה יכול להישבע) פטור מהשבועה השנייה, וחידושי ר' שמואל בבא מציעא ה-ב (ד"ה תו) הקשה עליו. משנת רבי אהרן שם תלה בחקירה זו)}}. | ||
'''חילק''' הדרישה {{מקור| | '''חילק''' הדרישה {{מקור|חו"מ רכג|כן}} שיש שני סוגי גלגול: בטענה אחת - שטענו מטלטלין וקרקעות יחד, ובשתי טענות - שטענו מטלטלין ואח"כ טענו קרקעות. | ||
==פרטי הדין== | ==פרטי הדין== | ||
'''כאשר התובע לא חייב את הנתבע להישבע את שבועת הגלגול''', נחלקו הראשונים האם בית דין מחייבים את הנתבע להישבע {{מקור| | '''כאשר התובע לא חייב את הנתבע להישבע את שבועת הגלגול''', נחלקו הראשונים האם בית דין מחייבים את הנתבע להישבע {{מקור|ריטב"א בבא מציעא צח. ואור שמח טוען ונטען א-יב בדעת הרמב"ם: לא מחייבים אותו. רא"ש בבא מציעא פרק א סימן ד ונימוקי יוסף בבא מציעא ד.: מחייבים אותו. במחלוקתם דן חידושי ר' שמואל בבא מציעא ה-ב ד"ה עוד יש|כן}}. | ||
'''כאשר הנתבע לא יכול להישבע את שבועת הגלגול''' נחלקו הראשונים האם יש עליו דין שמתוך שאינו יכול להישבע משלם (כמו בשאר השבועות) {{מקור| | '''כאשר הנתבע לא יכול להישבע את שבועת הגלגול''' נחלקו הראשונים האם יש עליו דין שמתוך שאינו יכול להישבע משלם (כמו בשאר השבועות) {{מקור|דן בזה חידושי ר' שמואל בבא מציעא ה-ב ד"ה עוד הקשה|כן}}. | ||
==ראה גם== | |||
* [[שבועה (בממונות) {{מקור|(לגבי שבועות ממון בכלל]] (כגון מודה במקצת]] | * [[שבועה (בממונות) {{מקור|(לגבי שבועות ממון בכלל]] (כגון מודה במקצת]] | ||
| שורה 26: | שורה 26: | ||
[[עד אחד ושבועת השומרים) | [[עד אחד ושבועת השומרים) | ||
* [[טעמם ופרטיהם)}}, שבועת ביטוי {{מקור| | * [[טעמם ופרטיהם)}}, שבועת ביטוי {{מקור|לגבי מהות השבועה בכלל ולגבי שבועת ביטוי|כן}}.]] | ||
[[קטגוריה:יסודות וחקירות]] | [[קטגוריה:יסודות וחקירות]] | ||
גרסה אחרונה מ־11:44, 5 בספטמבר 2012
|
|
הגדרה[עריכה]
אדם שמחויב להישבע לחבירו שבועה אחת, אפשר - אגב השבועה שהוא חייב בה - להשביעו שבועה נוספת שמעיקר הדין היה פטור ממנה (הסוגיא בקידושין כז:, בסוגיא זו האריך חידושי ר' שמואל בבא מציעא ה).
לדוגמא, אדם שמחויב להישבע לחבירו על מטלטלין (כגון שיש לתובע עד אחד), אפשר להשביעו גם על קרקעות, אע"פ שמעיקר הדין אין נשבעין על קרקעות (קידושין כו. במשנה).
מקור וטעם[עריכה]
מקורו של חיוב גלגול שבועה מדאורייתא, מפרשת סוטה, שנאמר בה "ואמרה האשה אמן אמן" (במדבר ה-כב) ולומדים מכך שכיוון שהיא מחויבת להישבע שלא סטתה בזמן הנישואין, מגלגלים עליה להישבע שלא סטתה גם בזמן האירוסין (אע"פ שמעיקר הדין היתה פטורה משבועה זו) (קידושין כז:).
כשהשבועה העיקרית מדאורייתא גם הגלגול מדאורייתא, וכשהיא מדרבנן גם הגלגול מדרבנן (ערוך השולחן חו"מ פז-א).
בטעמו חקרו האם גלגול הוא סיבה לחייב שבועה בפני עצמה, שכמו שעד אחד הוא סיבה לחייב שבועה כך גם השבועה הראשונה היא סיבה לחייב שבועה על השבועה השנייה, או שהשבועה הראשונה גוררת להישבע את השבועה השנייה אע"פ שאין בעצם סיבה לחייבה (כעין דין עיקר וטפל) (משנת רבי אהרן בבא מציעא טו-ד).
ונפק"מ למקרה שעל השבועה הראשונה שילם ולא נשבע - האם עדיין חייב בשבועה השנייה: אם היא שבועה בפני עצמה - עדיין חייב, שחל עליו חיוב נפרד להישבע עליה, אך אם היא רק גרירה - כיוון שנפטר מהשבועה הראשונה, ממילא פטור מהשבועה השנייה, הנגררת ממנה (שו"ע חו"מ עא-טו: במקרה ששילם על השבועה הראשונה (כי לא היה יכול להישבע) פטור מהשבועה השנייה, וחידושי ר' שמואל בבא מציעא ה-ב (ד"ה תו) הקשה עליו. משנת רבי אהרן שם תלה בחקירה זו).
חילק הדרישה (חו"מ רכג) שיש שני סוגי גלגול: בטענה אחת - שטענו מטלטלין וקרקעות יחד, ובשתי טענות - שטענו מטלטלין ואח"כ טענו קרקעות.
פרטי הדין[עריכה]
כאשר התובע לא חייב את הנתבע להישבע את שבועת הגלגול, נחלקו הראשונים האם בית דין מחייבים את הנתבע להישבע (ריטב"א בבא מציעא צח. ואור שמח טוען ונטען א-יב בדעת הרמב"ם: לא מחייבים אותו. רא"ש בבא מציעא פרק א סימן ד ונימוקי יוסף בבא מציעא ד.: מחייבים אותו. במחלוקתם דן חידושי ר' שמואל בבא מציעא ה-ב ד"ה עוד יש).
כאשר הנתבע לא יכול להישבע את שבועת הגלגול נחלקו הראשונים האם יש עליו דין שמתוך שאינו יכול להישבע משלם (כמו בשאר השבועות) (דן בזה חידושי ר' שמואל בבא מציעא ה-ב ד"ה עוד הקשה).
ראה גם[עריכה]
- [[שבועה (בממונות) {{מקור|(לגבי שבועות ממון בכלל]] (כגון מודה במקצת]]
[[עד אחד ושבועת השומרים)
- [[טעמם ופרטיהם)}}, שבועת ביטוי (לגבי מהות השבועה בכלל ולגבי שבועת ביטוי).]]