חזקת שלוש פעמים: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
מ (טיפול בתבנית מקור) |
יוסף שמח בוט (שיחה | תרומות) מ (טיפול בסוגריים מיותרים בתבנית:מקור) |
||
| (2 גרסאות ביניים של 2 משתמשים אינן מוצגות) | |||
| שורה 2: | שורה 2: | ||
'''מקרה שקרה שלוש פעמים, אנו אומרים שזוהי דרכו, וכך יקרה גם בעתיד.''' | '''מקרה שקרה שלוש פעמים, אנו אומרים שזוהי דרכו, וכך יקרה גם בעתיד.''' | ||
'''לדוגמא''', שור תם שנגח שלוש פעמים נעשה מועד {{מקור| | '''לדוגמא''', שור תם שנגח שלוש פעמים נעשה מועד {{מקור|בבא קמא כג: במשנה|כן}}. שלושה אחים שמתו מחמת מילה, לא ימולו את הרביעי {{מקור|יבמות סד:|כן}}. וסת של אשה נקבעת בשלוש פעמים {{מקור|נידה סג: במשנה|כן}}. | ||
'''דינים דומים''': בחלוקת החזקות לסוגים השונים ע"ע חזקות שונות. | '''דינים דומים''': בחלוקת החזקות לסוגים השונים ע"ע חזקות שונות. | ||
| שורה 8: | שורה 8: | ||
==מקור וטעם== | ==מקור וטעם== | ||
'''בטעמה''' הביאו המפרשים שלוש אפשרויות: | '''בטעמה''' הביאו המפרשים שלוש אפשרויות: | ||
@ חזקה דמעיקרא, שכיוון שקרה שלוש פעמים נחשב שזה מצבו, וע"פ זה אנו דנים שכך יהיה גם בעתיד {{מקור| | @ חזקה דמעיקרא, שכיוון שקרה שלוש פעמים נחשב שזה מצבו, וע"פ זה אנו דנים שכך יהיה גם בעתיד {{מקור|ייחוסי תנאים ואמוראים עמ' רצו|כן}}. | ||
@ מדרבנן {{מקור| | @ מדרבנן {{מקור|כך נטה לומר קונטרס החזקות לבעל שמן רוקח ב|כן}}. | ||
@ שני דינים: גם סברא שכך טבעו, כגון שדרכו של השור להיות נגחן (בירור המציאות), וגם גזיה"כ שדיני מועד חלים רק לאחר שלוש נגיחות (הנהגה) {{מקור| | @ שני דינים: גם סברא שכך טבעו, כגון שדרכו של השור להיות נגחן (בירור המציאות), וגם גזיה"כ שדיני מועד חלים רק לאחר שלוש נגיחות (הנהגה) {{מקור|רשימות שיעורים של הגרי"ד בבא קמא ב: על תד"ה ומילתא|כן}}. | ||
==בדינים שונים== | ==בדינים שונים== | ||
'''במיתה''' גם כן מועילה חזקת שלוש פעמים, שסוקלים ושורפים על פיה {{מקור| | '''במיתה''' גם כן מועילה חזקת שלוש פעמים, שסוקלים ושורפים על פיה {{מקור|ש"ך חו"מ שפח-נז|כן}}. | ||
==פרטי הדין== | ==פרטי הדין== | ||
'''במספר המקרים''' נחלקו התנאים האם צריך שלוש פעמים או שמספיקות פעמיים {{מקור| | '''במספר המקרים''' נחלקו התנאים האם צריך שלוש פעמים או שמספיקות פעמיים {{מקור|יבמות סד:|כן}}. | ||
'''כשלא מסתבר''' לומר שזו דרכו, אלא שאלה סתם מקרים נפרדים, אינה חזקה. ולכן בווסתות לכו"ע החזקה רק מדרבנן {{מקור| | '''כשלא מסתבר''' לומר שזו דרכו, אלא שאלה סתם מקרים נפרדים, אינה חזקה. ולכן בווסתות לכו"ע החזקה רק מדרבנן {{מקור|מקור חיים תסז-ה|כן}}. | ||
==ראה גם== | ==ראה גם== | ||
| שורה 25: | שורה 25: | ||
[[קטגוריה:עקרונות הלכתיים]] | [[קטגוריה:עקרונות הלכתיים]] | ||
[[קטגוריה:יסודות וחקירות]] | [[קטגוריה:יסודות וחקירות]] | ||
[[קטגוריה:חזקות]] | |||
גרסה אחרונה מ־11:46, 5 בספטמבר 2012
|
|
הגדרה[עריכה]
מקרה שקרה שלוש פעמים, אנו אומרים שזוהי דרכו, וכך יקרה גם בעתיד.
לדוגמא, שור תם שנגח שלוש פעמים נעשה מועד (בבא קמא כג: במשנה). שלושה אחים שמתו מחמת מילה, לא ימולו את הרביעי (יבמות סד:). וסת של אשה נקבעת בשלוש פעמים (נידה סג: במשנה).
דינים דומים: בחלוקת החזקות לסוגים השונים ע"ע חזקות שונות.
מקור וטעם[עריכה]
בטעמה הביאו המפרשים שלוש אפשרויות:
- חזקה דמעיקרא, שכיוון שקרה שלוש פעמים נחשב שזה מצבו, וע"פ זה אנו דנים שכך יהיה גם בעתיד (ייחוסי תנאים ואמוראים עמ' רצו).
- מדרבנן (כך נטה לומר קונטרס החזקות לבעל שמן רוקח ב).
- שני דינים: גם סברא שכך טבעו, כגון שדרכו של השור להיות נגחן (בירור המציאות), וגם גזיה"כ שדיני מועד חלים רק לאחר שלוש נגיחות (הנהגה) (רשימות שיעורים של הגרי"ד בבא קמא ב: על תד"ה ומילתא).
בדינים שונים[עריכה]
במיתה גם כן מועילה חזקת שלוש פעמים, שסוקלים ושורפים על פיה (ש"ך חו"מ שפח-נז).
פרטי הדין[עריכה]
במספר המקרים נחלקו התנאים האם צריך שלוש פעמים או שמספיקות פעמיים (יבמות סד:).
כשלא מסתבר לומר שזו דרכו, אלא שאלה סתם מקרים נפרדים, אינה חזקה. ולכן בווסתות לכו"ע החזקה רק מדרבנן (מקור חיים תסז-ה).