חינוך: הבדלים בין גרסאות בדף
מ (טיפול בתבנית מקור) |
יוסף שמח בוט (שיחה | תרומות) מ (טיפול בסוגריים מיותרים בתבנית:מקור) |
||
| (9 גרסאות ביניים של 6 משתמשים אינן מוצגות) | |||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
'''קטן חייב לקיים מצוות כדי שיתחנך לקיימן כשיגדל''' {{מקור|הסוגיא בסוכה מב.|כן}}'''.''' | |||
'''קטן חייב לקיים מצוות כדי שיתחנך לקיימן כשיגדל''' {{מקור| | |||
'''בערך זה''' נדון בחיוב קטן מדרבנן, בפטורו מדאורייתא ע"ע קטן. | '''בערך זה''' נדון בחיוב קטן מדרבנן, בפטורו מדאורייתא ע"ע קטן. | ||
'''לדוגמא''', קטן היודע לנענע חייב בלולב, להתעטף חייב בציצית, לשמור אביו לוקח לו תפילין, לדבר אביו מלמדו תורה {{מקור| | '''לדוגמא''', קטן היודע לנענע חייב בלולב, להתעטף חייב בציצית, לשמור אביו לוקח לו תפילין, לדבר אביו מלמדו תורה {{מקור|סוכה מב.|כן}}. | ||
==מקור וטעם== | ==מקור וטעם== | ||
'''מקורו''' מדרבנן {{מקור| | '''מקורו''' מדרבנן {{מקור|רש"י סוכה מב. ד"ה חייב בלולב|כן}}. | ||
'''על מי חלה מצוות חינוך''' - לרש"י החיוב על אביו, אך הקטן עצמו אינו מחויב אפילו מדרבנן {{מקור| | '''על מי חלה מצוות חינוך''' - לרש"י החיוב על אביו, אך הקטן עצמו אינו מחויב אפילו מדרבנן {{מקור|ברכות מח. ד"ה עד|כן}}, ולתוס' הקטן עצמו מחויב מדרבנן {{מקור|שם ד"ה עד|כן}}. | ||
'''במהות''' המצווה חקרו האם היא חלק מכל מצווה, או שהיא מצווה בפני עצמה. למשל, החיוב לחנכו ליטול לולב - האם היא מצוות לולב, שחכמים חידשו שגם קטן חייב בלולב, או שאינה מצוות לולב, אלא מצווה נפרדת - מצוות חינוך, שחכמים חידשו מצווה בפני עצמה {{מקור| | '''במהות''' המצווה חקרו האם היא חלק מכל מצווה, או שהיא מצווה בפני עצמה. למשל, החיוב לחנכו ליטול לולב - האם היא מצוות לולב, שחכמים חידשו שגם קטן חייב בלולב, או שאינה מצוות לולב, אלא מצווה נפרדת - מצוות חינוך, שחכמים חידשו מצווה בפני עצמה {{מקור|ברכת אברהם סוכה ב: סימן "חינוך למצוות" ב, עיון בלומדות ב "מצוות חינוך"|כן}}. | ||
==פרטי הדין== | ==פרטי הדין== | ||
'''בפרטי חיובו''' נחלקו הראשונים והאחרונים האם הקטן חייב לקיים את המצווה עם כל פרטיה כגדול, או שמספיק שיעשה את מעשה המצווה גם ללא פרטיה {{מקור| | '''בפרטי חיובו''' נחלקו הראשונים והאחרונים האם הקטן חייב לקיים את המצווה עם כל פרטיה כגדול, או שמספיק שיעשה את מעשה המצווה גם ללא פרטיה {{מקור|ריטב"א סוכה ב: ד"ה אר"י: צריך את כל פרטיה, אך מביא שיש חולקים על זה|כן}}. ונפק"מ האם אפשר לתת לקטן ליטול לולב שאול ביום הראשון של סוכות, שהרי גדול לא יוצא בזה ידי חובה, אך את מעשה המצווה עצמו כן עשה {{מקור|משנה ברורה תרנו-כח מביא מחלוקת אחרונים|כן}}. | ||
'''חינוך למצוות ציצית''' - ביאר הברכת אברהם {{מקור| | '''חינוך למצוות ציצית''' - ביאר הברכת אברהם {{מקור|סוכה מב. סימן "חינוך לציצית" ב|כן}} שהמצווה היא לחנכו לקיים את מצוות ציצית, ולא רק לחנכו שלא לבטלה. | ||
== | == הכאת ילדים לצורך חינוכי == | ||
[[קטן]] {{מקור| | השל"ה הוכיח את הנשים שמתוך רחמים אינן מענישות כראוי את בניהן (כפי הנצרך לחינוכם), ודרש על כך את הפסוק "ידי נשים רחמניות בשלו ילדיהן" (מוסרי השל"ה, שער האותיות, דרך ארץ). | ||
==ראו גם== | |||
*[[קטן]] {{מקור|לגבי פטורו מדאורייתא|כן}} | |||
*[[פדגוגיה]] | |||
[[קטגוריה:יסודות וחקירות]] | [[קטגוריה:יסודות וחקירות]] | ||
[[קטגוריה:חינוך|*]] | |||
גרסה אחרונה מ־11:47, 5 בספטמבר 2012
|
|
קטן חייב לקיים מצוות כדי שיתחנך לקיימן כשיגדל (הסוגיא בסוכה מב.).
בערך זה נדון בחיוב קטן מדרבנן, בפטורו מדאורייתא ע"ע קטן.
לדוגמא, קטן היודע לנענע חייב בלולב, להתעטף חייב בציצית, לשמור אביו לוקח לו תפילין, לדבר אביו מלמדו תורה (סוכה מב.).
מקור וטעם[עריכה]
מקורו מדרבנן (רש"י סוכה מב. ד"ה חייב בלולב).
על מי חלה מצוות חינוך - לרש"י החיוב על אביו, אך הקטן עצמו אינו מחויב אפילו מדרבנן (ברכות מח. ד"ה עד), ולתוס' הקטן עצמו מחויב מדרבנן (שם ד"ה עד).
במהות המצווה חקרו האם היא חלק מכל מצווה, או שהיא מצווה בפני עצמה. למשל, החיוב לחנכו ליטול לולב - האם היא מצוות לולב, שחכמים חידשו שגם קטן חייב בלולב, או שאינה מצוות לולב, אלא מצווה נפרדת - מצוות חינוך, שחכמים חידשו מצווה בפני עצמה (ברכת אברהם סוכה ב: סימן "חינוך למצוות" ב, עיון בלומדות ב "מצוות חינוך").
פרטי הדין[עריכה]
בפרטי חיובו נחלקו הראשונים והאחרונים האם הקטן חייב לקיים את המצווה עם כל פרטיה כגדול, או שמספיק שיעשה את מעשה המצווה גם ללא פרטיה (ריטב"א סוכה ב: ד"ה אר"י: צריך את כל פרטיה, אך מביא שיש חולקים על זה). ונפק"מ האם אפשר לתת לקטן ליטול לולב שאול ביום הראשון של סוכות, שהרי גדול לא יוצא בזה ידי חובה, אך את מעשה המצווה עצמו כן עשה (משנה ברורה תרנו-כח מביא מחלוקת אחרונים).
חינוך למצוות ציצית - ביאר הברכת אברהם (סוכה מב. סימן "חינוך לציצית" ב) שהמצווה היא לחנכו לקיים את מצוות ציצית, ולא רק לחנכו שלא לבטלה.
הכאת ילדים לצורך חינוכי[עריכה]
השל"ה הוכיח את הנשים שמתוך רחמים אינן מענישות כראוי את בניהן (כפי הנצרך לחינוכם), ודרש על כך את הפסוק "ידי נשים רחמניות בשלו ילדיהן" (מוסרי השל"ה, שער האותיות, דרך ארץ).