"שינין": הבדלים בין גרסאות בדף
תולדות אדם (שיחה | תרומות) אין תקציר עריכה |
יוסף שמח בוט (שיחה | תרומות) מ (טיפול בסוגריים מיותרים בתבנית:מקור) |
||
| (גרסת ביניים אחת של אותו משתמש אינה מוצגת) | |||
| שורה 2: | שורה 2: | ||
== טעמים לשין ולשין עם ארבעה ראשים == | == טעמים לשין ולשין עם ארבעה ראשים == | ||
טעמים רבים נכתבו בזוהר {{מקור| | טעמים רבים נכתבו בזוהר {{מקור|פרשת פנחס|כן}} ובמקורות אחרים בטעם עשיית "שין" עם ארבעה ראשים. הטורי זהב {{מקור|או"ח סימן לב ס"ק לה|כן}} ביאר, שהשין של ארבעה ראשים רומזת לכתב הלוחות שהיתה בהם כתיבה שוקעת (אותיות חלולות), כמו שנאמר {{מקור|שמות לב, טז|כן}}: "חרות על הלוחות". "השין שיש לה ד' דפנות יש לה ג' חללים כנגד ג' החללים שבשין של הלוחות". ומוסיף הט"ז: "והטעם שעושין רמז זה דווקא באות שין, כדי לרמז בהם הימים שאדם מניחן בשנה שהם שין (מצוות הנחת תפילין בימי החול הם 300) יום. ויש אומרים דשם הוי"ה בא"ת ב"ש עולה מ"צ פ"ץ והיינו שין (300), ועל כן נאמר{{מקור|דברים כח, י|כן}}: {{מנוקד|"וְרָאוּ כָּל עַמֵּי הָאָרֶץ כִּי '''שֵׁ'''ם '''יְ'''קֹוָק '''נִ'''קְרָא עָלֶיךָ"}}, ראשי תיבות שי"ן, שאין נראים מבחוץ אלא השיני"ן". | ||
[[קטגוריה:אנציקלופדיה תורנית מרוכזת|ש]] | [[קטגוריה:אנציקלופדיה תורנית מרוכזת|ש]] | ||
גרסה אחרונה מ־12:05, 5 בספטמבר 2012
|
|
השינין הן שתי אותיות "שין" העשויות על שתי דפנות התפילין של ראש מעור הבתים. בדופן הימנית של הבית של ראש (מצד המניח) עושין "שין" עם שלושה ראשים, ובדופן השמאלית עושים "שין" עם ארבעה ראשים, והן הלכה למשה מסיני.
טעמים לשין ולשין עם ארבעה ראשים[עריכה]
טעמים רבים נכתבו בזוהר (פרשת פנחס) ובמקורות אחרים בטעם עשיית "שין" עם ארבעה ראשים. הטורי זהב (או"ח סימן לב ס"ק לה) ביאר, שהשין של ארבעה ראשים רומזת לכתב הלוחות שהיתה בהם כתיבה שוקעת (אותיות חלולות), כמו שנאמר (שמות לב, טז): "חרות על הלוחות". "השין שיש לה ד' דפנות יש לה ג' חללים כנגד ג' החללים שבשין של הלוחות". ומוסיף הט"ז: "והטעם שעושין רמז זה דווקא באות שין, כדי לרמז בהם הימים שאדם מניחן בשנה שהם שין (מצוות הנחת תפילין בימי החול הם 300) יום. ויש אומרים דשם הוי"ה בא"ת ב"ש עולה מ"צ פ"ץ והיינו שין (300), ועל כן נאמר(דברים כח, י): "וְרָאוּ כָּל עַמֵּי הָאָרֶץ כִּי שֵׁם יְקֹוָק נִקְרָא עָלֶיךָ", ראשי תיבות שי"ן, שאין נראים מבחוץ אלא השיני"ן".