מורא שמים: הבדלים בין גרסאות בדף
מ (הוספת קטגוריה בתבנית מקור) |
יוסף שמח בוט (שיחה | תרומות) מ (טיפול בסוגריים מיותרים בתבנית:מקור) |
||
| (3 גרסאות ביניים של 2 משתמשים אינן מוצגות) | |||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
יראת שמים, יראת ה' מצד רוממותו וגדלותו של הבורא, המביאה לידי זהירות במצוות לא תעשה. | יראת שמים, יראת ה' מצד רוממותו וגדלותו של הבורא, המביאה לידי זהירות במצוות לא תעשה. | ||
אף על פי שצריך לעבוד את ה' מאהבה, מכל מקום מצווים אנו גם על יראת ה' מצד רוממותו וגדלותו, שנאמר {{מקור|דברים ו, יג|כן}}: "את ה' אלהיך תירא". על ידי אהבת ה', המביאה את האדם לידי זריזות במצוות עשה, ועל ידי יראת ה', המביאה את האדם לידי זהירות במצוות לא תעשה, נמצאת עבודת ה' שלימה. | |||
בגמרא מובא: "כשחלה רבי יוחנן בן זכאי נכנסו תלמידיו לבקרו... אמרו לו: רבנו, ברכנו. אמר להם: יהי רצון שתהא מורא שמים עליכם כמורא בשר ודם. אמרו לו תלמידיו: עד כאן?! אמר להם: ולואי. תדעו, כשאדם עובר עבירה אומר: שלא יראני אדם". | |||
תלמידיו של רבי יוחנן בן זכאי התפלאו על ברכה זו שהרי באמת מורא השמים הוא עצום ורב ממורא בשר ודם, וכפי שאמר להם רבי יוחנן עצמו קודם לכן: "אילו לפני מלך בשר ודם היו מוליכים אותי, שהיום כאן ומחר בקבר, שאם כועס עלי אין כעסו כעס עולם, ואם אוסרני אין איסורו איסור עולם, ואם ממיתני אין מיתתו מיתת עולם, ואני יכול לפייסו בדברים ולשחדו בממון, אף על פי כן הייתי בוכה, ועכשיו שמוליכים אותי לפני מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא, שהוא חי וקיים לעולם ולעולמי עולמים, שאם כועס עלי כעסו כעס עולם, ואם אוסרני איסורו איסור עולם, ואם ממיתני מיתתו מיתת עולם, ואיני יכול לפייסו בדברים ולא לשחדו בממון... ולא אבכה"? לפיכך התפלאו התלמידים מדוע ברך אותם: "יהי רצון שתהא מורא שמים עליכם כמורא בשר ודם"? | |||
תלמידיו של רבי יוחנן בן זכאי התפלאו על ברכה זו שהרי באמת | |||
על זה השיב להם רבי יוחנן בן זכאי, שאמנם כן בפועל מורא בשר ודם גדול יותר ממורא שמים. אמת, מצד ההכרה השכלית גדול המורא שמים הרבה יותר ממורא בשר ודם, אך ההכרה החושית פועלת הרבה יותר על האדם מההכרה השכלית, ולכן המציאות היא שהמורא מפני בשר ודם גדול יותר ממורא שמים. | על זה השיב להם רבי יוחנן בן זכאי, שאמנם כן בפועל מורא בשר ודם גדול יותר ממורא שמים. אמת, מצד ההכרה השכלית גדול המורא שמים הרבה יותר ממורא בשר ודם, אך ההכרה החושית פועלת הרבה יותר על האדם מההכרה השכלית, ולכן המציאות היא שהמורא מפני בשר ודם גדול יותר ממורא שמים. | ||
[[קטגוריה:אנציקלופדיה תורנית מרוכזת]] | [[קטגוריה:אנציקלופדיה תורנית מרוכזת]] | ||
גרסה אחרונה מ־12:48, 5 בספטמבר 2012
|
|
יראת שמים, יראת ה' מצד רוממותו וגדלותו של הבורא, המביאה לידי זהירות במצוות לא תעשה.
אף על פי שצריך לעבוד את ה' מאהבה, מכל מקום מצווים אנו גם על יראת ה' מצד רוממותו וגדלותו, שנאמר (דברים ו, יג): "את ה' אלהיך תירא". על ידי אהבת ה', המביאה את האדם לידי זריזות במצוות עשה, ועל ידי יראת ה', המביאה את האדם לידי זהירות במצוות לא תעשה, נמצאת עבודת ה' שלימה.
בגמרא מובא: "כשחלה רבי יוחנן בן זכאי נכנסו תלמידיו לבקרו... אמרו לו: רבנו, ברכנו. אמר להם: יהי רצון שתהא מורא שמים עליכם כמורא בשר ודם. אמרו לו תלמידיו: עד כאן?! אמר להם: ולואי. תדעו, כשאדם עובר עבירה אומר: שלא יראני אדם".
תלמידיו של רבי יוחנן בן זכאי התפלאו על ברכה זו שהרי באמת מורא השמים הוא עצום ורב ממורא בשר ודם, וכפי שאמר להם רבי יוחנן עצמו קודם לכן: "אילו לפני מלך בשר ודם היו מוליכים אותי, שהיום כאן ומחר בקבר, שאם כועס עלי אין כעסו כעס עולם, ואם אוסרני אין איסורו איסור עולם, ואם ממיתני אין מיתתו מיתת עולם, ואני יכול לפייסו בדברים ולשחדו בממון, אף על פי כן הייתי בוכה, ועכשיו שמוליכים אותי לפני מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא, שהוא חי וקיים לעולם ולעולמי עולמים, שאם כועס עלי כעסו כעס עולם, ואם אוסרני איסורו איסור עולם, ואם ממיתני מיתתו מיתת עולם, ואיני יכול לפייסו בדברים ולא לשחדו בממון... ולא אבכה"? לפיכך התפלאו התלמידים מדוע ברך אותם: "יהי רצון שתהא מורא שמים עליכם כמורא בשר ודם"?
על זה השיב להם רבי יוחנן בן זכאי, שאמנם כן בפועל מורא בשר ודם גדול יותר ממורא שמים. אמת, מצד ההכרה השכלית גדול המורא שמים הרבה יותר ממורא בשר ודם, אך ההכרה החושית פועלת הרבה יותר על האדם מההכרה השכלית, ולכן המציאות היא שהמורא מפני בשר ודם גדול יותר ממורא שמים.