מיגו דאיתקצאי לבין השמשות איתקצאי לכולא יומא: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
(יצירת ערך מהספר האנציקלופדיה התורנית המרוכזת) |
אין תקציר עריכה |
||
| (4 גרסאות ביניים של 4 משתמשים אינן מוצגות) | |||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
דבר שהיה עליו שם מוקצה בכניסת השבת, הרי הוא מוקצה במשך כל השבת, אפילו אם סרה הסיבה שגרמה לו להיות מוקצה. | דבר שהיה עליו שם מוקצה בכניסת השבת, הרי הוא מוקצה במשך כל השבת, אפילו אם סרה הסיבה שגרמה לו להיות מוקצה. | ||
למשל: מגש שהיו עליו נרות דולקים בכניסת השבת, וכבר כבו הנרות, כיון שבכניסת השבת היה המגש [[בסיס לדבר האסור]], הרי הוא מוקצה לכל השבת, אף לאחר שכבר כבו הנרות וסרה הסיבה שמחמתה הוא היה "בסיס לדבר האסור". | למשל: מגש שהיו עליו נרות דולקים בכניסת השבת, וכבר כבו הנרות, כיון שבכניסת השבת היה המגש [[בסיס לדבר האסור]], הרי הוא מוקצה לכל השבת, אף לאחר שכבר כבו הנרות וסרה הסיבה שמחמתה הוא היה "בסיס לדבר האסור". | ||
[[קטגוריה:אנציקלופדיה תורנית מרוכזת]] | |||
[[קטגוריה:מוקצה]] | |||
[[קטגוריה:תורנית מרוכזת]] | |||
גרסה אחרונה מ־22:14, 2 בדצמבר 2012
|
|
דבר שהיה עליו שם מוקצה בכניסת השבת, הרי הוא מוקצה במשך כל השבת, אפילו אם סרה הסיבה שגרמה לו להיות מוקצה.
למשל: מגש שהיו עליו נרות דולקים בכניסת השבת, וכבר כבו הנרות, כיון שבכניסת השבת היה המגש בסיס לדבר האסור, הרי הוא מוקצה לכל השבת, אף לאחר שכבר כבו הנרות וסרה הסיבה שמחמתה הוא היה "בסיס לדבר האסור".