קול באשה ערווה: הבדלים בין גרסאות בדף
אריאל ביגל נ"י (שיחה | תרומות) מ (קול באשה הועבר לקול באשה ערווה) |
(←קישורים חיצוניים: לינק חשוב) |
||
| (10 גרסאות ביניים של 2 משתמשים אינן מוצגות) | |||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
חז"ל | איסור על גבר לשמוע קול שירת אִשה האסורה לו, כמאמר [[חז"ל]] {{מקור|בבלי ברכות כד ב$ברכות כד:|כן}}: "קול באשה [[ערווה]]". | ||
==דאורייתא או דרבנן== | ==דאורייתא או דרבנן== | ||
כתב בשו"ת [[יביע אומר]] ח"א או"ח סי' ו' אות ח', שתלוי הדבר במחלוקת הראשונים אם ספק דאורייתא לחומרא הוי מן התורה או מדרבנן. דהרהור איסורו מה"ת כדאיתא ב{{מקור|בבלי:עבודה זרה כ ב$בבלי עבודה זרה כ, ב}} ונשמרת מכל דבר רע שלא יהרהר אדם ביום, וכתבו התוס' שם דהאי קרא דרשה גמורה היא ולא אסמכתא, ועש"ע. וגם הרהור פנויה הוא מה"ת כמש"כ רבנו יונה והב"ד בב"י אה"ע סי' כא. ומכיון שיש ספק שמא יבא לידי הרהור מן שמיעת הקול יש ספק דאורייתא. ובבית שמואל שם סק"ב כתב דלהרמב"ם איסור זה מה"ת [ועי' ביבי"א שם אות ט']. ובשו"ת אחיעזר ח"ג סי' כה אות ה' כתב דלפי הנראה הרמב"ם והש"ע חולקים על התוס' וס"ל דקרא דונשמרתם מכל דבר רע אסמכתא בעלמא הוא, ואין זה אלא מדרבנן. וכ"כ בביאור [הגרי"פ פירלא] לספר המצוות לרס"ג ח"ב דף ו' ע"ד וכן בתורת אמת להרב רפאל בירדוגו. וכ"כ שהוא מדרבנן הנשמת אדם כלל ד' סי' א' והב"ד להלכה בכה"ח סי' עה ס"ק כז וכן בשו"ת מהר"ם בריסק ח"ב סי' ע', וכ"כ ביבי"א שם אות י' דיש לסמוך על המקלים שזהו מדרבנן. | כתב בשו"ת [[יביע אומר]] ח"א או"ח סי' ו' אות ח', שתלוי הדבר במחלוקת הראשונים אם ספק דאורייתא לחומרא הוי מן התורה או מדרבנן. דהרהור איסורו מה"ת כדאיתא ב{{מקור|בבלי:עבודה זרה כ ב$בבלי עבודה זרה כ, ב}} ונשמרת מכל דבר רע שלא יהרהר אדם ביום, וכתבו התוס' שם דהאי קרא דרשה גמורה היא ולא אסמכתא, ועש"ע. וגם הרהור פנויה הוא מה"ת כמש"כ רבנו יונה והב"ד בב"י אה"ע סי' כא. ומכיון שיש ספק שמא יבא לידי הרהור מן שמיעת הקול יש ספק דאורייתא. ובבית שמואל שם סק"ב כתב דלהרמב"ם איסור זה מה"ת [ועי' ביבי"א שם אות ט']. ובשו"ת אחיעזר ח"ג סי' כה אות ה' כתב דלפי הנראה הרמב"ם והש"ע חולקים על התוס' וס"ל דקרא דונשמרתם מכל דבר רע אסמכתא בעלמא הוא, ואין זה אלא מדרבנן. וכ"כ בביאור [הגרי"פ פירלא] לספר המצוות לרס"ג ח"ב דף ו' ע"ד וכן בתורת אמת להרב רפאל בירדוגו. וכ"כ שהוא מדרבנן הנשמת אדם כלל ד' סי' א' והב"ד להלכה בכה"ח סי' עה ס"ק כז וכן בשו"ת מהר"ם בריסק ח"ב סי' ע', וכ"כ ביבי"א שם אות י' דיש לסמוך על המקלים שזהו מדרבנן. | ||
| שורה 28: | שורה 27: | ||
== מקהלה == | == מקהלה == | ||
אין הבדל לענין שמיעת קול אשה, בין אם שומע אשה אחת או שומע נשים רבות שרות ביחד (סוטה מח. "זמרי נשי... פריצותא"; ור' [[שיחת תבנית:הידעת?/ז' טבת ה'תש"ע]]). | אין הבדל לענין שמיעת קול אשה, בין אם שומע אשה אחת או שומע נשים רבות שרות ביחד {{מקור|(}}{{מקור|בבלי:סוטה מח א$סוטה מח.}} {{מקור|"זמרי נשי... פריצותא"; ור'}} [[שיחת תבנית:הידעת?/ז' טבת ה'תש"ע]]{{מקור|)}}. | ||
יש מי שהסתפק האם יש להתיר לשמוע קול של אשה וגבר השרים יחדיו, ואע"פ שבדבר חביב תרי קלי משתמעי, מ"מ כל עוד לא שמע את קול האשה זה לא חביב עליו וממילא איננו שומע את קולה {{מקור|(חתן סופר, סי' יד,}} [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=7857&hilite=d0a5d825-6f44-43c1-8113-d7a32e0ff57b&st=%D7%A7%D7%95%D7%9C+%D7%91%D7%90%D7%A9%D7%94&pgnum=108 עמ' נ]{{מקור|, ד"ה נסתפקתי, הובא באוצר הפוסקים סי' כא סע' א ס"ק כ אות ד)}}. | |||
אולם שאר הפוסקים דחו את דבריו, וקבעו שאין לשמוע קול של גברים ונשים {{מקור|(ר' אוצר הפוסקים שם; אום אני חומה, הרב מרדכי גרוס שליט"א, הוגי שעשועות אות שלג, עמ' עא-עב, וש"נ;}} [[שיחת תבנית:הידעת?/ז' טבת ה'תש"ע]]{{מקור|)}}. | |||
==קישורים חיצוניים== | |||
* [[הרב אליעזר מלמד]], [http://www.inn.co.il/Articles/Article.aspx/10138 איסור שמיעת קול נשים] (ערוץ 7) | |||
* [[הרב יונה מצגר]], [http://www.rabanut.gov.il/VF/ib_items/319/KolNashim.pdf קול באשה ערווה - בטקס צבאי] (באתר הרבנות הראשית לישראל) | |||
* [http://www.otzar.org/forums/viewtopic.php?f=17&t=8793 קול באשה ערווה - ראשונים ואחרונים] (פורום 'אוצר החכמה') | |||
==הערות שוליים== | ==הערות שוליים== | ||
| שורה 38: | שורה 43: | ||
[[קטגוריה: | [[קטגוריה:גילוי עריות]] | ||
גרסה אחרונה מ־00:55, 25 באפריל 2013
|
|
איסור על גבר לשמוע קול שירת אִשה האסורה לו, כמאמר חז"ל (ברכות כד:): "קול באשה ערווה".
דאורייתא או דרבנן[עריכה]
כתב בשו"ת יביע אומר ח"א או"ח סי' ו' אות ח', שתלוי הדבר במחלוקת הראשונים אם ספק דאורייתא לחומרא הוי מן התורה או מדרבנן. דהרהור איסורו מה"ת כדאיתא בבבלי עבודה זרה כ, ב ונשמרת מכל דבר רע שלא יהרהר אדם ביום, וכתבו התוס' שם דהאי קרא דרשה גמורה היא ולא אסמכתא, ועש"ע. וגם הרהור פנויה הוא מה"ת כמש"כ רבנו יונה והב"ד בב"י אה"ע סי' כא. ומכיון שיש ספק שמא יבא לידי הרהור מן שמיעת הקול יש ספק דאורייתא. ובבית שמואל שם סק"ב כתב דלהרמב"ם איסור זה מה"ת [ועי' ביבי"א שם אות ט']. ובשו"ת אחיעזר ח"ג סי' כה אות ה' כתב דלפי הנראה הרמב"ם והש"ע חולקים על התוס' וס"ל דקרא דונשמרתם מכל דבר רע אסמכתא בעלמא הוא, ואין זה אלא מדרבנן. וכ"כ בביאור [הגרי"פ פירלא] לספר המצוות לרס"ג ח"ב דף ו' ע"ד וכן בתורת אמת להרב רפאל בירדוגו. וכ"כ שהוא מדרבנן הנשמת אדם כלל ד' סי' א' והב"ד להלכה בכה"ח סי' עה ס"ק כז וכן בשו"ת מהר"ם בריסק ח"ב סי' ע', וכ"כ ביבי"א שם אות י' דיש לסמוך על המקלים שזהו מדרבנן.
ישנם כמה פרטי דינים בעניין שמיעת קול ערוה, בין לקולא ובין לחומרא.
מכירה[עריכה]
אחד מהם אם הוא מכיר את האשה, ובזה כתב בשו"ת יביע אומר שם [אות ב'] שהדבר אסור לכולי עלמא והוכיח מדברי התוס' בסנהדרין מה. דהא דאמרינן במגילה טו. כל האומר רחב רחב מיד נקרי, התם ביודעה ומכירה, ע"כ. משמע שאף שאינו רואה אותה אלא די שנזכר בה ע"י שמה בא לידי הרהור, וה"נ כששומע את קולה.
ואם הכיר אותה ונפטרה כבר, ביביע אומר שם אות יב נסתפק בזה. אי נאמר כדברי הגמ' בסנהדרין מה. גבי נסקלת ערומה ולא חיישינן דאתי לאתגרויי באחרות משום שאין יצר הרע שולט אלא במי שעיניו רואות. או דלמא שאני התם דמצוה לסקלה ערומה, ונשאר בצ"ע.
עוד פרט שאוסר שמיעת קול האשה, הוא אם ראה תמונה שלה, כתב ביביע אומר שם אות יא שאסור לשמוע את קולה. והוא כמש"כ בעיון יעקב תענית ה: לגבי רחב שאמרו ביודעה ומכירה שכפל הלשון לומר שאע"פ שלא היה מכירה ממש רק שראה צורתה מצויירת ביפיה, זו ג"כ מחמם כדין מכירה כמ"ש בסנדרין לט: אחאב מצונן היה ועשתה לו איזבל ב' צורות וכו' וכ"כ בבן יהוידע שם.
מי נקרא ערווה[עריכה]
כל אשה שאינה אשתו או קרובת משפחתו מדרגה ראשונה נחשבת ערוה, אך גם קרובות משפחתו נקראות ערווה לגבי דברים מסויים ודעות מסויימות כמובא להלן:
אחותו[עריכה]
דעת החזון איש (תשובות וכתבים מהחזו"א סי' ל') שאף אחותו בכלל איסור שמיעת קול ערוה, וכן העיד הרב חיים קנייבסקי בשמו.
פנויה[עריכה]
בשו"ת יביע אומר שם אות ד' הב"ד שו"ת מהר"ם שיק אה"ע סי' נג וכן שו"ת בית שערים חאו"ח סי' לג שהתירו לשמוע קול אשה כשלא רואה אותה או שיודעה ומכירה, ובפרט פנויה כמש"כ הב"ש סי' כא סק"ד דקול פנויה מותר, ורק בעת ק"ש ותפלה אסור [1]. אך בבאר שבע (בקונט' באר מים חיים סי' ג') חלק ע"ז וכתב שאסור גם קול פנויה, [2]
מקהלה[עריכה]
אין הבדל לענין שמיעת קול אשה, בין אם שומע אשה אחת או שומע נשים רבות שרות ביחד (סוטה מח. "זמרי נשי... פריצותא"; ור' שיחת תבנית:הידעת?/ז' טבת ה'תש"ע).
יש מי שהסתפק האם יש להתיר לשמוע קול של אשה וגבר השרים יחדיו, ואע"פ שבדבר חביב תרי קלי משתמעי, מ"מ כל עוד לא שמע את קול האשה זה לא חביב עליו וממילא איננו שומע את קולה (חתן סופר, סי' יד, עמ' נ, ד"ה נסתפקתי, הובא באוצר הפוסקים סי' כא סע' א ס"ק כ אות ד).
אולם שאר הפוסקים דחו את דבריו, וקבעו שאין לשמוע קול של גברים ונשים (ר' אוצר הפוסקים שם; אום אני חומה, הרב מרדכי גרוס שליט"א, הוגי שעשועות אות שלג, עמ' עא-עב, וש"נ; שיחת תבנית:הידעת?/ז' טבת ה'תש"ע).
קישורים חיצוניים[עריכה]
- הרב אליעזר מלמד, איסור שמיעת קול נשים (ערוץ 7)
- הרב יונה מצגר, קול באשה ערווה - בטקס צבאי (באתר הרבנות הראשית לישראל)
- קול באשה ערווה - ראשונים ואחרונים (פורום 'אוצר החכמה')