דיברה תורה כלשון בני אדם: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
(יצירת ערך מהספר האנציקלופדיה התורנית המרוכזת) |
(ראה גם +קט') |
||
| (גרסת ביניים אחת של משתמש אחר אחד אינה מוצגת) | |||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
אין להסיק מסקנות כל שהן מצורות הלשון הכפולות שבתורה - כגון: "הכרת תכרת", "המול ימול", "ובשל מבושל" - שכן אלו לא נכפלו לשם דרשה, אלא שהתורה משתמשת באופני ביטוי המקובלים אצל בני אדם, שכשם שאדם הרוצה לזרז את חברו כופל את דבריו, כך התורה כפלה את דבריה כדי לזרז | אין להסיק מסקנות כל שהן מצורות הלשון הכפולות שבתורה - כגון: "הכרת תכרת", "המול ימול", "ובשל מבושל" - שכן אלו לא נכפלו לשם דרשה, אלא שהתורה משתמשת באופני ביטוי המקובלים אצל בני אדם, שכשם שאדם הרוצה לזרז את חברו כופל את דבריו, כך התורה כפלה את דבריה כדי לזרז. | ||
== ראה גם == | |||
*[[לשונות ריבויין הן]] | |||
[[קטגוריה:תורה]] | |||
[[קטגוריה:תורנית מרוכזת]] | [[קטגוריה:אנציקלופדיה תורנית מרוכזת]] | ||
גרסה אחרונה מ־00:10, 19 בינואר 2009
|
|
אין להסיק מסקנות כל שהן מצורות הלשון הכפולות שבתורה - כגון: "הכרת תכרת", "המול ימול", "ובשל מבושל" - שכן אלו לא נכפלו לשם דרשה, אלא שהתורה משתמשת באופני ביטוי המקובלים אצל בני אדם, שכשם שאדם הרוצה לזרז את חברו כופל את דבריו, כך התורה כפלה את דבריה כדי לזרז.